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驿客林夕 - 2012/2/5 22:15:00
大家还记不记得柳也等人护送神奈前往高野山的时候,在路上出现的拦截僧兵呢?下面的内容是我从贴吧转载的,供各位参阅。

僧兵:そうへい。日本古代(译注:关于日本古代社会存在期没有确切的说法,比较有代表性的说法是指日本律令制度的瓦解和王朝国家、国风文化成立之前。即平安时代初中期之前,9、10世纪)后期开始,经中世(平安时代至战国),直至近世(织田信长上洛的1568年以后)初存在的僧形武者。虽然在存在时间上大致与“法师武者”、“武装僧侣”、“恶僧”同时,江户时代以后都将其称为“僧兵”。

所谓恶僧,与恶当(party)(译注:日本中世,反抗领主等而集结的集团)的“恶”一样,其实都包含有“强大”的意味。

僧兵主要指所属于寺院的武装集团。其风貌在“绘卷物”(注1:见下篇)中常有表现,包头巾、高脚木屐、薙刀(译注:なぎなた,薙音“剃”,日本固有长柄武器,比较形象的解释就是类似于中国的大刀)是僧兵的基本特征。僧兵很可能是无须削发的。

与寺院相对,神社所属的武装集团被称为“神人”(じにん)。


且不说僧兵或神人活跃的那个时代如何地动荡不安,光是寺庙、神社依靠其占有的广阔领地而坐拥的雄厚资财,不仅吸引来了不计其数的盗贼,就连各种各样的社会势力都对其虎视眈眈。因此,有必要为保卫寺院神社而拥有一定的武力。基于这样的时代背景,乍看之下似乎有点矛盾的“寺院、神社的武装化”事业得到推进。

僧兵早先由在京都、奈良等地的大寺院中服杂役的大众(堂众)组成,平安时代末期发展成为强大的武装集团。僧兵以兴福寺、延历寺、园城寺、东大寺等寺院为据点,不断参与寺院间的争斗,甚至与朝廷展开强诉(译注:强诉,ごうそ,指通过武力逼迫对方满足自己的要求)。“以仁王之乱”(译注:1180年,“以仁王”与“源赖政”打出的打倒“平氏”的举兵计划,因准备不足而失败,却成为其后全国性动乱——治承、寿永之乱的导火线)时僧兵即与平家有过争斗,这一事件在《平家物语》中也可以看到。僧兵的横暴深为朝廷所忧。

在远离中央的地方,由于有影响的寺院都拥有自己的军事力量,以致于产生地方军事力量的集结,其结果对国家的武装力量平衡产生极大的影响。比较着名的例子是在源平争乱(译注:即治承、寿永之乱,1180至1185年间持续6年的大规模内乱)之时,在对待熊野水军的控制权限问题上双方进行的政治谈判。

室町时代(1336~1573),以“义元”之名当过“天台座主”(译注:日本天台宗本山,比睿山延历寺主持)的足利义教,因深知僧兵军事力量的强大以及其难以控制的事实,对延历寺发动了大规模的讨伐镇压。其后的织田信长也曾有同样的举动。

虽屡遭镇压,各地有实力的寺院神社保持自己军事实力的倾向一直持续不断。就日本战国时代(1493~1573)较有实力的僧兵团简单介绍如下:

1、延历寺:今滋贺县大津市坂本町比睿山全境。以宝zang院流枪术开山祖师“胤荣”而广为人知。后遭织田信长讨伐,焚为焦土。

2、根来寺:今和歌山县岩出市新义真言宗总本山寺院。山号“一乘”,全名为“一乘山大传法院根来寺”。以“津田流炮术”的开山祖师“津田算长”为首,其强力的铁炮(译注:即火铳)队名闻天下。后遭丰臣秀吉镇压,军事力量丧失。

3、石山本愿寺:今大阪市中央区。不拥有自己的僧兵集团,但通过动员各地的门徒(多为武士和庶民)而发动的“一向一揆”(一向宗发动的农民武装起义)具有相当大的影响力和军事力。石山战争中战败,军事力量丧失。

4、诹访大社:今长野县诹访湖周边神社。武田信玄镇压。

5、宇佐神宫:今大分县宇佐市神社。大友宗麟镇压。

·日光山轮王寺:今栃木县日光市天台宗寺院。拥有众多僧兵。遭丰臣秀吉镇压,领地被没收。后又受德川家康的庇护,势力得到恢复。

·多武峰妙乐寺:奈良县樱井市多武峰。与兴福寺多有武装冲突,天正13年(1585年)应丰臣秀吉解除武装的要求,将武器系数供出。

·白山平泉寺:福井县胜山市。正式的名称现为白山神社。最盛期僧兵数达到8千人。天正2年(1547年)于农民起义中被焚毁,势力衰退。

与中国的僧兵主要是国家供养,并作为特种兵使用不同的是,日本的僧兵主要是各寺院之间,由于各自受到外界不同势力的激荡,为求自卫,便将僧人武装起来。接着由于寺院之间各贵族子弟的互争权势,也就诉之以武力。南都与北岭之间的僧众,为了信仰及门户之争,也以武力来对抗;地方的神社势力之角逐,也加入并利用了武装僧侣。
僧兵被誉为日本战国战场上的最强步兵单位。与其说他们攻击力太过强大,不如说他们是真正的悍不畏死。口中低呼着佛号踏上战场,直至战剩最后一人也绝不会退缩。另一个方面,日本是佛国之一,在战场上很多士卒不愿意和这些僧人作战,未战,士气就已经很低落了。这些僧兵配合大名上杉谦信的“车悬”阵法,简直如虎添翼,曾几次让武田信玄大吃苦头,损失惨重。值得一提的是,织田信长是唯一不理会这些僧兵的大名,只要是挡住他致霸之路的,不管是什么,照杀。这也是信长被称为“佛敌”的原因。

日本僧侣可以肉食娶妻,对于习惯了“青灯古佛”形象出家人的我们,可能对此都会感到很惊讶,前些日子中央电视台不是刚播完《鉴真东渡》的电视剧吗?鉴真和尚是我国律宗祖师,他到日本,不是“唐风洋溢奈良城”了吗?为何日本僧人的戒律如此“不严”呢? 

实际上,鉴真东渡日本时,日本僧人也是独身的,情况发生改变,是在佛教完全“日本化”后,12世纪日本出现了净土真宗,净土真宗的僧侣开始允许娶妻。净土真宗信仰生前念佛,死后靠阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。据说,当时摄政王关白的女儿,爱上了亲鸾,关白为了成全女儿,便找来亲鸾的师父法然上人,关白问法然上人:“我今在家,上人出家,我们同是念佛,是否功德同等——同生西方,同了生死?”法然上人回答说:“是一样的”。关白便抓住这句话,既然出家在家念佛同等,那么就请上人命令高足亲鸾与小女结婚。这个故事有很多不同的版本,大概意思就是如此。人们常常用它来说明日本净土真宗的和尚为什么可以结婚的缘由。 

很长时间以来,日本僧人中也只有净土真宗一派是允许结婚的,直到明治维新,僧人结婚的风气才在日本其他各宗派中流行起来,并一度播及到当时的日本殖民地朝鲜半岛和台湾地区。时至今日,日本僧人除极少数例外,大都娶妻生子,不戒酒肉。但尼僧不得结婚。 

日本僧人被称为“坊主”,主要负责寺院附近信徒的宗教生活,特别是靠行葬礼(日本人也有举行佛教仪式婚礼的)和墓地的收入,就可以维持安定的生活。日本和尚可以公开结婚,一般是长子承继父亲衣钵,日语称作“后继”;长子以下诸子(次男、三男等),都会进入社会谋生,自由选择职业,也有在家中(即寺院)同长兄同做和尚的情形。如果和尚没有儿子,其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的,常常为长女招婿入赘,继承父亲的和尚衣钵。 

日本僧人一般都有高等学历,日本佛教大学很大,不少学生就是将来要做“坊主”的和尚之子,也有将来打算做尼僧的女子入学。当然佛教大学也收非僧人出身的学生,和尚之子也不一定非在佛教大学中读书,而且佛教大学除了佛教以外,也开设其他许多科目,跟世俗大学没有太大区别。在佛教大学中,学生可以选修“教职课程”,毕业后可以获得“免许状”,这样他们就有资格在学校以及少年感化院、监狱等地,当教员或教官。所以,日本和尚大多可以从事社会工作。 

日本僧人在明治维新之后,普遍娶妻,这是特定历史条件的产物。由于近代欧洲着名的马丁·路德宗教改革,基督新教教职人员打破天主教的惯例,开始允许结婚;所以晚清以来,不少受到欧风美雨影响的中国人,常常将欧洲宗教改革也套用到佛教革新运动上来,常常期待中国佛教也出现马丁·路德式的人物,将僧侣结婚视为改革的必由之路,这种看法实际上是将欧洲或日本的改革经验,脱离具体历史环境地强加到中国身上,难免以偏概全,削足适履。但同时,我们也不能因为日本僧人娶妻,就将其视为异类,或认为日本佛教只有佛、法二宝,没有僧宝。事实上日本“坊主”确实是在做着弘扬佛教的工作,他们绝不是白衣信徒,普通信徒的佛教生活是在他们引领之下的。 

因此,我们对日本僧侣娶妻问题,应该有正确的认识态度,既不能盲目羡慕、跟从,也不能一概否定,鄙视、排斥。

平家物语里面提到古代僧兵
那时候延历寺内战,法师打不过“杂役僧”,被欺压。杂役僧本来是打杂的,结果却因为体力好而欺压法师。法师是念经的和尚,当然打不过杂役。最后这帮杂役僧干脆占山为王了,政府军也奈何不了他们。这就是那时候的僧兵。

战国时期的一向宗,僧兵的战斗力当然不容小看。这时候的僧兵有战斗力主要是因为有钱,或者说因为这帮和尚无良。打着宗教的幌子骗贫民百姓的钱,骗完了钱还让人家去当炮灰,骗来钱买武器武装自己。僧兵于是装备精良。清末中国的教堂用的也是类似的办法。用宗教集资,有了钱就可以买火枪大炮,于是就成了国中之国。
驿客林夕 - 2012/2/5 22:17:00
原载http://tieba.baidu.com/f?kz=647500298一些图片有些重口,不再照搬了,大家有兴趣可以自己看。因为是从信野贴吧转来的,战国的分量稍重,但不影响阅读。

不知道论坛旧帖有没有相同内容的资料,我刚百度了一下没有找到。可能这样的东西已经有某前辈发过了,但有的话大约也是不能顶上来的,所以我直接开一帖,大家随便看看。

我认为交流其实很简单。只要你愿意,随便一点心情或知识性的东西都可以当做话题。如果各位觉得这帖更适合土豆的话,可以告诉我或让版主转过去,但请不要抱着挑剔的眼光质疑语气、质疑规则、质疑这帖是原创还是纯转载,那样的事情争起来是没完没了的,而且毫无意义。
shadow1995 - 2012/2/5 23:05:00
= =僧兵果然是坏蛋呢!(pia~
长知识了
僧兵只是一帮违抗佛法的小和尚组成的山贼…
结婚什么日本人必须啊(>3<
zerglings - 2012/2/5 23:14:00
关于鉴真东渡与戒律问题引用http://blog.sina.com.cn/s/blog_476745f6010008bu.html部分内容
如下:

“其实,鉴真东渡以前,已经有洛阳大福先寺的道睿禅师等唐朝僧侣受邀请东渡,日本为何还要执意邀请鉴真呢?而且,到达日本后,鉴真的地位也远高于同时代的其他东渡僧侣,无论其来自中国还是印度,或者百济,鉴真为何获得如此尊崇的地位呢?

这时因为当时日本从唐朝邀请高僧东渡传法,主要目的在于解决日本僧侣戒律不严的问题。日本佛教来自百济,经过天竺-中国-百济-日本的长途传播,其内容已经颇为驳杂。日本民间普遍采取自誓自愿的方式出家,对于戒律的理解也五花八门。 – 也就是说,任何人只要自己愿意,就可以宣布自己是和尚,而且没有什么戒律约束,该怎么过还怎么过,这和尚当得也太自在了。日本当时官民都对佛教很推崇,但对这样随意的僧侣又觉得不能信任,于是,就产生了严格戒律,用受戒的方式规范僧侣的要求。

僧人受戒,是佛教的一大典仪,类似于一种宣誓仪式,表示受戒者立志遵守佛教戒律,从此成为正式的佛教徒。大多数僧人都要经历受戒的仪式,不过,由于派别不同,受戒的内容也很不相同,如小乘佛教就没有吃荤等戒律。一般僧人常受的有五戒,八戒,十戒等,但是最为严格的大乘佛教途,要受二百五十戒,称为“具足戒”,至此,佛教戒律发展到最高的形式。也只有自己受过戒的僧人,才可以为其他僧人受戒。这种严格的戒律日本当时无人了解,所以决心到中国聘请高僧,指导日本佛教界完善对戒律的理解。不过,对“具足戒”即便在当时佛教发达的唐帝国,也只有少数僧人了解,接受并能够遵守。

鉴真与其他赴日僧侣不同,正是一名真正受过“具足戒”的僧人,而且在赴日之前,已经为四万名僧侣受戒,正是日本方面寻找的理想对象。

由于日本佛教界严格戒律的努力未能始终如一,今天日本的佛教流派中,大多数都不排斥吃肉娶妻。至今,鉴真创建的唐招提寺中的律宗寺僧,依然是日本除临济宗总坛以外仅有的严守戒律的僧侣。


…………………………………………………………


第二次犹豫,是东渡到达日本后,鉴真发现自己的理想和现实存在着相当的差距。的确,鉴真个人受到了日本皇室乃至平民的极大欢迎。两位天皇和一位皇后经他受戒,并任命鉴真为“大僧纲”,负责总领日本佛教界。甚至,日本政府竭力推崇鉴真的精严戒律思想,试图杜绝不受戒就可以成为僧人的现象。然而,鉴真满意之余却看出了这背后的端倪。原来,当时日本面对佛教正面临一个极为矛盾的问题。那就是佛教正日益为官民各阶层所接受,成为不可阻挡的潮流,同时,又有大批劳动力或真或假地出家为僧 – 僧人是不用承担田赋和瑶役的,这对日本政府肯定是个不好的影响。日本政府希望通过鉴真带来严格的戒律,提高成为僧人的门槛,从而达到减少僧侣数量,避免劳动力流失的目的。这个目的,和鉴真希望在日本弘扬佛法,扩大佛教影响的思想,无疑是南辕北辙。看到自己被利用的鉴真,曾经表达出一定的消极,有日本文献称他甚至一度有归国之念,只是,以七旬老病之身,又怎能回得去呢?

然而,这位高僧很快就表现出了他一贯的坚韧不拔精神。他放弃了个人的地位,离开佛教的中心东大寺,不再担任大僧纲,只接受了“大和上”的尊号,与日本佛教界达成接受自誓自戒的协议,自建唐招提寺,通过普及知识,建立贫田院周济平民等方式扩大佛教影响,并创立了日本佛教南六宗之一的律宗,用他的努力,继续自己弘扬佛法的事业。唐招提寺,很快因此成为日本佛教界的圣地。
旅人1977 - 2012/2/5 23:23:00
对于僧兵还是宫崎骏的电影里的癞头和尚印象更深,不过从没见过也没想象过一手拿念珠一手拿刀上战场的和尚。想象中古代日本最强的步兵似乎是封建主养的武士。
现在日本的和尚似乎过得很好,不过说起日本和尚我还是对纪录片里那个上世纪九十年代在东京大街上的一步一摇铃的苦行僧印象更深。
关于织田信长,似乎是不信邪曾掷香佛面的人。
还有,谢谢转载分享了呢。
凌舞 - 2012/2/5 23:37:00
长知识了..
原来还有这么一类人啊..
不管身份是什么,人的本性是难以改变的,我不觉得僧人娶妻生子有什么不对
像济公这样的和尚不是也有么?
行为是内心的具象,表化.
内心是行为的准则,内放.
我觉得成为和尚也没什么不好的,追求的无非是无欲无求,万般自在的心境罢了.
拓也 - 2012/2/6 1:09:00
看完之后仔细想想
其实僧兵在动漫里也出现过
能想到的就是犬夜叉里面被四魂复活的佣兵团中的
和今年1月番里面brave10里的十勇士之一(在OP和ED中出现)

另外 日本竟然会有佛教大学这样的东西存在呢(这个国家果然是很重视文化么= =)
这么说在日本也可能会有动漫里出现的那些欧式宗教学校么0w0

和尚结婚生子什么的也没啥吧
各国的和尚都不一样 人们对和尚的认识也都不一样
比如泰国的和尚也是喝酒吃肉的

话说僧兵能形成军事力量倒是令人吃惊呢
嗯...上了大学有机会学习学习日本史

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发完贴后才想起来 
拦截神奈他们前往高野山的那些不是僧兵吧
他们是从神社里面逃出来而不是寺庙

与寺院相对,神社所属的武装集团被称为“神人”(じにん)。



那个....大概是"神人"吧 = =||
驿客林夕 - 2012/2/6 15:58:00
僧人娶妻生子,心里有欲无欲有求无求,那是他们自己的事情。只要不妨害到别人,都不必理会。

说起来还是中国的宗教色彩比较淡薄,在日本、西方,僧侣长期以来都是比较大的政治力量。但即使如此,像日本这样作为武装势力活跃于历史舞台,还是比较少见的。

日本武士并不作为步兵单位上战场,武士一般是中高级将领,手下的兵士有很多是长期务农的农民,接受的训练明显不足,跟僧兵打起来,根本占不到什么便宜。

宫崎骏的幽灵公主,看过。那个什么坊,实际身份是某地方势力的说客,来劝说女当家(占有铁矿资源,生产火铳)与其合作的。这在当时也是普遍现象了吧。

拦截神奈他们前往高野山的那些不是僧兵吧

逃出神社不久,来追杀的是神社的人;到高野山下准备上山的时候,又有几个僧兵出来阻拦,还打了一场。两次不是一回事。
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