这贴本来应该是回贴……有些东西，是和在漫游冈崎汐的讨论中想到的……
Z4老师从智代的角度阐明了结局的含义，诉说了TA的中心，重复的部分我就不废话了-_-!
详细的分析，自知和Z4老师有所差距，也不来献丑了
传送门：
http://www.keyfc.net/bbs/showtopic-29305-1.aspx我要谈的，主要是朋也这个主人公。
因为是现码的，别字重字漏字和病句都可能比较多，请大家海涵（找打）
整部CL智代篇+TA的故事，基本是朋也这个人物的成长历程。可以说，作者在人这个人，激励读者在人生的道路上更好的前行。
在朋也最后的一段时间里，他已经了解到智代的成长，信任智代不仅可以自己走下去，还能帮助其他人在人生的道路上继续前行。朋也说过，别人的笑容就是自己生活的理由；自己的朋友，鹰文，河南子，TOMO，都已经得到了“拯救”。他们已经拥有了面对生活的勇气，以及面对自己真实愿望的勇气。可以说，朋也对此是感到欣慰的；虽然最终拯救了他们的是他们自己，而推动者确实朋也本人。CL本篇中的朋也极其颓废，而在TA则颇为成熟；而最后的失忆部分，让我们看到了颓废前的朋也，我们意识到，之所以朋也能够走出困境，与他原先热情而善良的性格不无关系。TA中的朋也，多少寄托了作者的理想，和CL的秋生，LB的京介一样，是一个救赎他人也救赎自己的超现实主义的英雄。对于这样一个人，死亡还有什么可怕呢？了解到亲友可以愉快的生活下去，他就已经感到很快乐了；他从未屈服于死亡，明知必死的命运已然在抗争，而当死亡真正降临的时候，在那个瞬间，他想到的确实对亲人的谢意和对美好生活的感激——对于这样一个已经超越了生与死的英雄，我们还能说什么呢？
TA中的朋也至少具有以下品质：
1，爱人如己（别人的笑容就是自己生活的理由）
2，勤劳朴实（精研工作，不断学习）
3，善解人意（运用合理方法给别人解决心理问题）
4，永不言弃（参加京都CL第8话……都知道出处吧）
5，乐观积极（朋也他们家弄得和草帽团似的）
拒绝一切形式的逃避，包括孩童的逃避。不满足于表面上的幸福，而是希望能在根本上拯救他人。有的朋友在TOMO的问题上更加支持智代的意见，这显然是不妥帖的。纵然现在可以快乐的生活，在未来也会给TOMO留下不可弥补的伤口（朋也的亲身经历是他对此感触极深，甚至采取有点贸然的行动）；当人不能战胜厄运的时候，最好的选择是承受它。全篇对朋也伟大人格最鲜亮的描述，是在TOMO扑向母亲的时刻，朋也拉住TOMO，用冷静的声音陈述出事实真相。此时的朋也，实现了传统意义上的家庭维护者和现代意义上的自由主义者的有机统一，对TOMO的关怀，对家庭的重视，对人格的尊重，对自由选择权的坚持都一览无遗。
继观铃之后，智代全篇的朋也是麻枝在人物塑造方面的第二个高峰。恭介的形象虽然出众，但有着明显发展变化（从热情善良到颓废懦弱最后成为英雄或圣哲）的朋也，比麻枝笔下的任何其他人物都更具有艺术价值现实意义。大多数人认为TA里的朋也不比AS中的更加成熟，至少也是因为伴侣不同的缘故。我是不同意这个观点的，AS中的朋也形象较为苍白（也比较符合大多数读者生活状态。故而能引起更多人的共鸣），是“想成为大人的小孩子”，渚去世后则更像个“想回到小时候的大人”。而TA的朋也，则是“帮助了小孩子们的大人”。
从对TOMO母亲事件的态度来看，TA里朋也的人格比智代高大的多，智代虽然不算不成熟，但她珍惜的更多是现在（朋也失忆的时候也是如此，把希望寄托在朋也身上，而朋也在听说真相之后，虽然是小孩子的心智，仍然果断的做出了最正确的选择，让人看出了他之后成为英雄的潜力），而朋也却更多可以把握过去，现在，和未来。全篇朋也有两个不理智的行动：打架，建学校。但当不良们的首领说出“你已经战胜了我们所有人”的时候，整个山村的居民开始为TOMO建造学校的时候，我们明白了作者的意思：虽然有些鲁莽，但朋也，确实已经拯救了他目之所及的一切。这种人格力量，怎么是AS里那个普通人所能比的呢？不过话说，AS和TA的表现方法本来就不一样-_-! 前者是用理想的结局表达现实，而后者则是现实的结局来表现理想。正如旧约和新约，前者教人信仰来取得幸福，而后者教人承受信仰的痛苦（培根语；麻枝要表达的所谓“信仰”，就是爱本身）
可能是我对TA过于偏爱了，甚至把这个朋也看成是凤凰一般的伟大男人，这是因为自己的生活经历的缘故。记得一位朋友对AS也有超乎寻常的感受，而他也明确的表示，自己和故事中的人物有类似的生活经历和感受。林语堂先生说过，人们可以找到这样一本书，仿佛是他们的肖像那样，会让人激动不已。既然如此，稍微的有失客观，那又算得了什么呢！
因为写这个贴的直接原因在KFC，所以是KFC首发。其它地方，赶明鄙人想起来了再说吧。
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