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[书评] 从言文一致角度浅谈新文化运动中的反对声音

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“一切历史都是当代史"是比所谓”历史是由胜利者书写的“更好一些的说法。从现代解释学的角度来说,文本(当然也包括历史)是由解释者回溯性地建构起来的。更通俗地说,在解释者进行解读之前,不管是文本还是历史,都只是一些零散的材料,我们也许可以感受到其中的一些材料,但却没有办法理解它。要想理解这些零散的材料,我们必须通过我们的思想将这些材料进行选择、加工、整理、组合之后,才能成为我们可以理解的东西,或者说,赋予它意义。所以,文本(包括历史)的意义是我们通过回溯建构起来的,它不是本身就存在的。因为意义是解释者建构起来的,所以它就不存在一个绝对的真理,所谓”历史的真相“这种东西是不存在的。”真相“本身就是一种意义,一种解释,它不是客观事实本身,我们所能了解的是客观事实本身可以被我们组织、建构起来的部分。我们每个人都有不同的知识体系、思考方式、个人倾向等,这些都会影响我们对一个事实的解释。每一种解释都会有它如此解释的理由和它建构的过程,当我们面对一种叙述和解释时,如果有兴趣,就可以而且应该去思考一下它如此进行叙述的理由和建构的过程,这对理解这种叙述或解释会很有帮助。

作为大一新生,对于教材的这种纠结倒是可以理解,但事实上教材是不可能教给你具有丰富历史材料的历史场景的,包括任何一种专著都不可能给你提供全面的历史材料,要想更多了解那些历史材料就必须自己课外多方面收集,然后按照自己的能力和立场进行对比、分析、重组……建构出属于你自己的历史现场。就比如新文化运动这个历史,在大多数文学史教科书中都是从1917年开始写的,包括白话文运动。但是,真实的历史并不存在这样的分界线,所谓新文化运动是我们后来通过回溯性的解释建构起来的,要想更好地理解白话文运动,就不能不更好地了解晚清的白话报刊发展史和西文翻译史;要想了解白话文运动的意义和影响,也不能不更好地了解后五四时代新文化知识分子的分裂;当然,也包括被打为”保守派“的旧知识分子,他们的守旧和维新是何以复合在一起的等等,都是需要通盘考虑的。而这些复杂的历史材料如何组织成你可以理解和接受的形式,就是通过你自己的解释来实现了。解释从来都不是一次完成的,而是可以不断进行再解释。

所以,我不认为存在所谓”真正公正“的看法,关键在于你的看法,你的解释,是否是你当时认真而真诚的反映。
像喜剧一样。
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