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個體差異、不同立場之間的對立關係

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俗語說:「一種米養百樣人」,世界上有各式各樣的人,而每一個人又都是獨特的,各有自己的特色和個性。雖然可能背離現實、又抑或不夠準確,但歸納法還是一個實用而又有趣的簡化方案,對分析和討論事情都十分有幫助。

假如說,有一條村莊住了數千人,以其中又包括了以下這些人:平民、生意人、文學家、科學家、哲學家等等……這些人每一個都是獨特的,但職業又抑或「立場」相近的人,又總是會擁有相類似的「個性」。

會出現這種現象,有可能是因為每種職業都對入職者的個性有一定的要求和門檻,例如科學家就必須要「謹慎」,才可以使他們在做實驗時避免犯錯。也可能是每個人自有的個性,迫使他們選擇適合自己去做的職業。

文學家和科學家之間的差異,會比起文學家(或科學家)同僚之間的差異更加巨大。透過互相比較不同立場的人,往往更容易發現同一立場的人,在個性上會擁有哪些共通點。

或許跟一般人的印象會有所不同,但每一個人或多或少,都總是會有一些「自戀」的傾向。(當然,這跟一個人能否「自卑」是沒有衝突的,但這是題外話。)用「自戀」這個字眼,可能會讓人感到有點負面,所以也可以把它說成是「人往往是可以認同自己的」。就好像一個謹慎的人,往往會認同自己的謹慎是一項優點或優勢,而對擁有這種特質的自己感到自豪。

某程度上,「個性」在本質上並不存在,人往往能隨時改變他們自以為是固定的性格。但實際上,大部分人都並不想輕易去改變自己,他們沒有需要這麼做的理由,這才反而使他們的個性可以被定型。謹慎的人會因為認同自己的謹慎,才得以繼續努力去保持這項特質。但如果有一天他突然不這麼認為了,他就會發現:原來自己一瞬間就可以變得不再謹慎,這種改變是不需要「時間上的過渡」的。

而少部份人是會不停地改變他們自己的,例如演員。很多人並不理解「演技」是怎麼一回事,他們會以為演員只是單純地在「模仿」。但真正專業的演員總是會知道,只是停留在模仿層次上的演技,是絕對感動不到任何人的。真正的演技是使演員自己「成為」他們嘗試演繹的對象,除了外表和行為、也包括了難以被觀眾所察覺到的「精神」。一個演繹為親人的死而痛哭的演員,如果他無法在內心裡把「死者」當成真正的親人,甚至缺乏了對「死亡」應有的想像力的話,這些精神上的「演員失格」都會直接反映在他表現出來的痛哭之上,使他的演技在觀眾之間看起來平平無奇。

然後,相反的情況也可以發生。演技好的演員能夠「成為」他們自己想成為的對象,而且在「精神」層面的變換也顯得十分靈活。所以他們「戲假情真」的演技,對觀眾來說也總是充滿了「感染力」,就算觀眾們對演技的本質一竅不通也能夠被打動。

因此,「自我主張」很強的人,在本質上並不適合當演員,這種人在精神上的變換是不靈活的。例如,一個本質很善良的人,也很強頑地認為善良是絕對正確的事情的人,是難以扮演成一名邪惡的角色的。首先,他在精神上無法真正理解這角色的心情或想法,甚至會在內心裡強烈地否定此角色的人格,以繼續保持及認同他自己的「自我」。所以,強烈地貫徹自我的人,可能很適合去當一名「明星」,卻並不適合去當「演員」。與此相反的人,對自己的「自我」沒有強烈喜好的人,會較容易理解及掌握別人的想法,對演技也是較有天份的。他們更能夠理解自身或他人,在某特定性格上的局限,在某種意義上也較為聰明。

演技好的人,也同時會有一種「走火入魔」的可能性,他們所演繹的角色,將有機會「反客為主」地取代了演員原有的個性。所以,單純比起「好」更好的那些演員,同時也擅長從「角色的心境」調節回到原來的「非表演狀態」。也因此,這種個性的人在為人處事之上也總是會顯得十分圓滑,是強調自我的那些人所難以做到的。

題外話有點扯得遠了,是時候回到主題。演員能夠隨意轉換他們的自我,以符合所演繹角色的形象,只是極少數的情況,而大部分人的個性都是偏向維持一貫的。一個在做實驗時能夠保持謹慎的科學家,在下班之後的私生活裡也會傾向維持謹慎,因為他習慣了把它視為一項美德,認為貫徹它能夠為自己帶來更美滿的人生。

所以,科學家會「像」科學家地過他們的生活,而文學家也會「像」文學家地過他們的生活。兩者會各自維持他們自以為良好的自我,而傾向去否定與自己相反的人。換句話說,科學家跟文學家的差異十分巨大,是很容易出現「互相看對方不爽」的情況。

以下為科學家對文學家可能存在的形象(又或者是偏見):

1. 那些一旦看到數字就覺得頭痛的人,就連一條簡單的數學方程式也不斷算錯的文學家們,顯然很像一個笨蛋。

2. 說話直來直往,重視邏輯和因果關係的科學家們,總會認為文學家所寫的文字有太多不必要的修飾,使人難以真正理解那些文字的意思,而顯得有點故弄玄虛。

3. 科學家最討厭的辯論對象就是文學家們,文學家們往往對一個議題擁有鮮明又強烈的個人立場或觀點,卻缺乏了去支持自己意見的理據、又抑或論證的過程。使文學家在辯論裡的言論,在科學家們看起來就錯漏百出、不切實際、也欠缺了辯論應有的客觀精神,使「雞同鴨講」彷彿就是形容他們兩者之間的辯論。

4. 缺乏了為發現真相所需要的好奇心及行動力,對這不可思議的世界、或其法則缺乏了應當有的關心。認為那些文字故事,無論數千年都不會有太大變化,不像科技發現日新月異,能為社會帶來實質性的進步。

以下為文學家對科學家可能存在的形象(又或者是偏見):

1. 比起與人群作交流,更喜歡面對一些無聊的數字、又或者意味不明的方程式。總是一個人躲在象牙塔裡作自己的研究,不懂得去享受人生。

2. 喜歡往雞蛋裡挑骨頭,對某些事情總是莫名其妙的執著,對同屬數字的金錢也有更多計算,而使他們的為人顯得沒有器量、甚至是吝嗇。

3. 說話直來直往、文字簡單淺白,顯得沒有美感以及文學修養。對於認為自己文字有過多修飾的言論,只會認為是對方有眼不識泰山。

4. 認為過於重視科技發展、或社會進步的那些人是功利主義者,缺乏了同理心。無法像他們這些寫故事的人一樣,更加注視到民間疾苦,也無法理解他們所寫的故事如何為社會帶來「不功利」的貢獻。

村莊裡,文學家就像在酒吧裡暢飲啤酒,和隨歌起舞的人一樣,他們一旦有靈感就會把他們看到和聽到的人或事,寫成自己的故事。而科學家就像在山坡上埋頭苦幹地工作的人,正在研究和做實驗,嘗試把平地上的村莊,可以更進一步地發展到這個不適宜人居住的山坡上。最後,還有那個不為人知的、遠離人群的、獨自在山頂上看風景的哲學家,下次來說說這種怪人的「立場」。
最后编辑kameu03 最后编辑于 2017-01-08 07:39:23
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统计学已经完美的解决了文学和科学之间的对立,不知道什么时候能跟哲学进行融合,又或者统计本身就是一种哲学?

在茫茫人海中寻找自己的同类
阿踩酱送的马桶盖子一枚,jiangjiang~『ㄇ』
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強與弱

在某個星球上,有幾塊大陸,被海洋分隔。每塊大陸都各有一個古代文明,而不同文明並未互相接觸,使他們各自有獨立的文化和制度。



第一個大陸,存在一個軍事強國。他們追求力量、也追求精神上的「強大」。他們鄙視弱者,認為弱者總是在拖後腿。於是,他們習慣把弱者「趕盡殺絕」,這甚至是合符國家法律的一種制度。

當原來的弱者死光之後,原來的強者們,還可以再繼續細分為比較強、以及比較弱的兩部分。然後比較強的那一部分,就會開始對比較弱的那部分下刀,直到他們又再死光為止。他們做了這種事已經幾百年,而且未來也會一直做下去,這種「強化制度」並沒有盡頭。



第二個大陸,存在一個福利主義國家。強者和弱者同時存在,而強者會主動幫助弱者,這種幫助不追求回報,他們認為這是身為強者的義務。弱者會接受強者的幫助,同時也不會給予任何回報,他們認為這是身為弱者應有的待遇。

幾百年過去,強者因為總是要分享自己的成果,並沒有什麼餘力去追求進步,他們所謂的「強」,已經好幾百年沒有改變過。弱者坐享其成,自然也沒有任何追求進步的動力,他們只是打算繼續接受援助。在這樣的制度下,強者和弱者無論數量、抑或「強弱度」都大抵維持不變。



第三個大陸,存在一個放任主義的自由國家。強者會追求成為更強的人,弱者則沒有這種追求。他們把這種追求視為個人選擇,而每個人都有選擇的自由,國家並沒有獎勵、也沒有懲罰任一種傾向。追求更強的強者,並不關心沒有這種追求的弱者,他們既不會給予弱者「幫助」,同時也不會「欺凌」弱者,各自獨立生活是他們的習慣。而弱者也不關心強者,他們滿足於自己少量的收穫,只要「足夠生活」他們便會快樂,對於強者們擁有的「財富」、甚至「知識」都不感興趣。

幾百年過去,強者努力爭取更多,而不需要向弱者分享,他們總是一直在進步,無論科技、抑或思想。而弱者們百年如一日,他們對強者而言,已經變成了在荒野生活的古代民族。弱者滿足於用石頭做成的工具,進步並不是他們的選擇,而他們的生活依然快樂。兩者之間互不關心的態度,幾百年來都沒有改變,將來也沒有改變的傾向。



第四個大陸,存在一個實行奴隸制度的國家。強者用「力量」迫使弱者屈服,並使之成為自己的奴隸。身為奴隸的弱者必須每天二十四小時工作,可以休息的時間、以及自己分享到的任何資源,都只有僅僅足夠維持生命的份量。身為主人的強者平常並不需要工作,他們取走大部分奴隸工作的成果,只有當弱者嘗試反抗的時候,他們才有需要再次展示自己的力量,去迫使對方再次屈服。

弱者的反抗並不總是失敗,至少有一部分是成功的,他們有足夠的動機去追求「力量」。當這一部分人成功之後,他們就成為新的奴隸主人。在他們成功之前,他們揚言會廢除整個奴隸制度,但當他們成為贏家時,維持這個制度對他們更為有利。而強者亦有維持強度的需要,就為不斷壓制嘗試反抗的人,但如果反抗的人消失,他們又重拾身為奴隸主的惰性。「變強」並不是一種發自內心的欲求,而只是一種為了「維持現狀」的手段,所以它是有限度、而沒有效率的。

幾百年過去,爭取成為既得利益者的鬥爭並沒有停止。而整個國家因為無止境的內鬥,整體進步並不是桌面上的一個選項。



直到某一天,第一個大陸的軍事強國發明了航海術,開始陸續遇見其他國家……
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關於吸血鬼

在眾多妖魔鬼怪當中,吸血鬼是其中一種罕見地迷人、也引人入勝的種族(種類),使以它為題材的作品大量充斥於古今、也不絕於未來。就跟很多神話一樣,妖魔鬼怪會被一部分人當成是虛構的,也會被另一部分人信仰為實在的。但吸血鬼實在與否,不是這篇文章的討論面或重點,而是透過分析及指出它為何如此迷人,反而能更深入了解人類自身。因為不同的故事(作者)會有不同的設定,對於討論和分析會引起極大的不便,我這裡先自行假設一堆吸血鬼的生存生態(設定),以方便後續的討論和分析:

1. 吸血鬼普遍以人類、或人類的血液作為最主要食糧。

2. 吸血鬼在不獵食人類、或不吸血的情況下,選擇其他替代食物依然可以生存。

3. 違反吸血鬼「傳統」進食方式,可能會導致相應的副作用,情況如草食性動物吃肉。

4. 吸血鬼無論智能及體能,都比起一般人類更為優秀,壽命亦更長。

5. 吸血鬼懼怕或討厭陽光,但暴露於白天的陽光底下不會直接使他們致死。

6. 即使在陽光底下,吸血鬼依然有能力獵殺人類,但他們在夜晚或暗處時會更強大。

7. 吸血鬼是人類進化史中的一個分支,可以視為人類的近親,不可以直接轉變為人類。

8. 人類卻可被吸血鬼轉化為自己的眷屬,分享一部分吸血鬼的能力,但不被當作純正吸血鬼。

9. 跟人類一樣,每隻吸血鬼都是獨立個體,有它們各自獨立的思想及道德倫理。

10. 人類社會裡,有相信或知道吸血鬼存在的人類,也有不相信或不知道吸血鬼存在的人類。


從以上10點假設,再引申出3大類吸血鬼族群及其特性:

A. 孤高隱居的吸血鬼:把人類視為低等種族,純粹當作獵物來看待和處理。他們在不是進食的時候,會遠離人類地生活,有如人類不願意居住在屠房或畜牧場裡面,是出於對人類的厭惡而不是畏懼。他們對於獵殺人類或吸血不會感到道德上的不舒適,而視作為生活的一部分,以及是理所當然的事情。他們即使面對人類,例如在獵食對方之前,不會嘗試壓抑他們鄙視人類的想法或言行。「你會記得你到目前為止吃過多少塊麵包嗎?」

B. 擅長偽裝的吸血鬼:同樣是把人類視為低等種族,也是當作獵物來看待和處理,但這類吸血鬼偽裝成人類,混進人類的生活圈子裡,以方便他們更輕易地獵食或吸血。他們骨子裡同樣鄙視人類,但在跟人類的同共生活時會選擇、也擅於隱藏這一類思想及行為。基本上,因為他們就有如生活在屠房裡面,也必須模仿人類的生活方式,所以也不被遠離人類的吸血鬼們欣賞,而被視為墮落的一群。

C. 愛好和平的吸血鬼:不把人類視為低等種族,反而是欣賞或渴望成為人類的一群。仇視或敵視自己吸血鬼,甚至可能視之為充滿原始獸性的劣等種族,會通過壓抑自己的天性而嘗試跟人類和平共處。在絕大部分情況,這類吸血鬼依然要偽裝成人類,才可以跟人類和平共處,但偽裝的意圖和動機與獵食者們不同。有時候,他們會為了守護自己喜愛的人類,而跟同族吸血鬼鬥爭,但鮮為人知。


除了第3種,對於人類來說即使是極為邪惡的吸血鬼,依然是充滿了魅力。絕大部分人類出於競爭本能,本身傾向成為更強大的個體,以獲取生活上更多快樂。而吸血鬼在設定上無論智力或體能都更為優勝,首先是第一個讓人敬畏及羨慕之處。

在吸血鬼不存在的世界,生活在現代文明社會的人類,本身已不再存在天敵,沒有任何以人類作為主要食糧的更高獵食者。如果說,有這樣的一種生物存在,但它卻是一種更像野獸的怪物,人類並不會把它們視為「迷人」的。吸血鬼除了獵食人類,其餘極大多數部分都有很多與人類共通的地方,這是第二個人類會喜愛吸血鬼的原因。與其說他們熱愛怪物,不如說人類自愛地幻想出一種比人類更強大,同時又不失人類品味的全新種族。

第三點,神秘的東西本身就引發人類極大的好奇心,畏懼陽光的設定,使得吸血鬼愛在夜裡或暗裡活動的特性,這本身就已經是一個充滿神秘色彩的特點。比起在陽光下工作,什麼都被旁人看得一乾二淨的人類,只在夜裡若隱若現的吸血鬼,往往更顯美態。想像力就是最強大的武器,這武器不是要拿在手裡敲打對方,而是要懂得把它從對手腦袋裡直接鑽探出來,人類無法抵禦這種攻擊。

最後,因為吸血鬼各種傳奇的設定,他們內心的思想戲亦極為複雜,這也是故事裡吸血鬼們最引人入勝之處。人類是一種有智慧的生物,懂得欣賞生命的偉大,所以人類把殺害同類的行為付予極大的意義,一般故事只要出現殺人情節就足以帶來很多看點。但人類殺害同族,可以想得出的理由就一直都是那些,很難帶來什麼新意。而且就算不是故事,就連現實世界也在不斷上演,這類情節已經難以滿足人類。而吸血鬼因為他們的種族設定,殺人似乎是難以迴避的一項議題,使得血腥發展顯得合理的同時,不給觀眾們為了獵奇而故意獵奇的硬銷觀感。所以有關於吸血鬼獵食人類的細節,以及他們的內心戲,就給予故事作家們更大的自由發揮空間,而這絕對帶來更多精彩的故事。

其實吸血鬼一詞,可以簡單地替換為比平凡大眾更優秀的人,對整套設定也沒有什麼重大的影響。聰明人裡,既有人不介意向大多數人展示自己的過人之處,自尊心過強地到處樹敵,卻沒半點畏懼。也有因為聰明,反過來偽裝成平凡大眾,只要在必要的場合才低調地運用自己才能的人。亦有優秀的人會反過來厭惡自己的優秀,寧願放棄自己的才能,也有只想成為平凡人的強烈渴望。人類本身就是創作故事的素材寶庫,吸血鬼什麼的只是一種包裝手法。
最后编辑kameu03 最后编辑于 2017-09-16 05:18:56
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對於喜歡把事情搞得一清二楚的理科腦來說,哲學家最討厭的東西卻是正確和錯誤。

因為它們實在是太過複雜、太過曖昧了,對於交流用的語言來說,它們很難發揮到功用。

那些冰冷的哲人總是給外界一種印象,認為他們一直堅守在某種「正確」。

實際上卻剛剛相反,他們比誰都更懷疑那些被外界、甚至被自己視為「正確」的事物。

對他們來說,所謂的「對與錯」,也不過是一種信仰,至少對他們自己來說是這樣。



宗教信仰說,有神。那很好,你在意神,那神是否在意你?

當然!神是慈愛的,神是無私的,它當然在意你。那很好,如何證明?

你不能證明,你要相信,神總是在你的身旁守護着你。

例如說,我今天有事要忙,升降機卻沒等到我就自己先走了。

但那個升降機後來就故障了,如果我趕到了反而會錯過了自己的要事。

在這種時候,我就感覺到這是神的關愛,雖然這不能證明什麼,但這使我相信。

喔,故事不夠壯大先扣90分,建議裡面加個死人情節會更暢銷。



哲學家說,正確。那很好,你在意正確,那正確是否在意你?

不!正確是無情的,殘酷的,它當然不在意你。那很不好,如何證明?

你可以證明,卻不想相信,正確總是在你的身後恥笑着你。

例如說,我今天說1+1=3,但旁邊那個笨蛋卻突然搶着說這不對。

於是我就用數學公式證明給他看,但原來他根本沒學過數學,看不懂任何公式。

在這種時候,我就感覺到這是錯的,公式或許是對的,但這是錯的。

喔,1+1=3先扣87分,建議裡面加句德文會更加合理。



哲學家有兩本筆記本,一本寫滿了人的名字和死因,另一本寫了有關於「正確」的。

有一天,有一個村民來找哲學家談論哲♂學,內容是這樣的:

村民:村上有一個姑娘,長得不怎麼樣,她卻很喜歡問別人自己是否長得好看。

村民:老實說,長得不怎麼樣這說法或許有點太客氣了,總之你懂的。

村民:沒人忍心告訴她真相,所以每次有人被她問到時,總是會誇獎她長得漂亮。

村民:或許正是因為那樣,才令她喜歡上去問別人這個問題吧,不過這令人很困擾。

村民:一想到她下次又會來問,就有種衝動想直接說真相,但一想到她會傷心又作罷。

村民:但良心卻告訴我說謊是不誠實的,或許這只是一種逃避,最終對她也沒有好處。

村民:就連村上那些真正長得漂亮的,我們這些臭男人也沒幾個真有勇氣去誇獎過。

村民:你說,這是不是不對的?請你給點意見吧。

哲學家:誰知道!去死吧!

村民:別這麼狠心,我知道你藏了兩本書,寫滿了人名那本不提,另一本也借我看看吧。

哲學家:吃屎啦!你又看不懂,借來幹什麼?

村民:就當作是我今生最大的請求了!看在我曾經出現過在你入村時的歡迎會的份上。

村民:看不懂也罷,至少讓我先看一次,確認了真的看不懂之後,也死得安心啊!

哲學家:既然你這麼執着,好吧,就借你看看。

筆記本上寫了「正確」兩字,就這樣了。

村民:嗯,這是正確,這很好,但我整個人都不好了。

哲學家:這是服用後的正常反應,不用太過擔心。倒不如說這使人安心。

哲學家:如果你不好這味,你可以去找隔壁的神父,他寫了另一本有關於「神」的。

村民:不,我已經知道該怎麼做了,謝謝你的幫忙。

回到村裡面之後,那個美女看見了村民回來,又問了他那個問題。

村民看見了美女,先是靜了下來一會兒,然後打算開口說點什麼了。

「你來得正好,我正想去找你,我有點話想跟你說。」美女聽了後有點兒害羞。

「烏咕曆蝦里。」突如其來的心臟病發,村民痛苦倒地,然後死亡。

隨後幾天,神父去了責怪哲學家。

神父:為什麼不好好寫上死因!

哲學家:關你屁事。

神父:哼!走吧,Berserker。
最后编辑kameu03 最后编辑于 2017-10-16 06:46:07
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辛巴威歷史 南部非洲的文明

辛巴威是南部非洲重要的文明發源地,在中世紀時代,該地曾存在一個紹納人(Shona,屬於班圖〔Bantu〕族的一支)建立的文明,並且遺留下不少文化遺跡,其中最重要的莫過於大辛巴威古城(也是辛巴威的命名由來),以此城為首都的馬蓬古布韋王國(Munhumutapa Empire)透過與來自印度洋岸的回教商隊貿易,在11世紀時漸漸強盛,利用當地生產的黃金、象牙與銅礦等重要物資,交換來自波斯灣地區的布料與玻璃等生產品,15世紀時,已經成為非洲南部最大的邦國。

紹納文明的強盛在19世紀時邁入尾聲,1837年時,紹納人被屬於祖魯族的恩德貝勒人(Ndebele)征服,而來自英國與來自南邊的波爾人(荷裔南非人)開始逐漸蠶食這個地區。

殖民地時期(1888年─1965年)       

1888年,英國殖民者賽西爾·羅茲從恩德貝勒國王手上取得他們領土內的採礦權,隨後在1889年替英屬南非公司(British South Africa Company)取得這裡的領土權,並且在1895年時正式建立殖民國家「羅德西亞」,這一名稱是以羅茲的名字命名的。1896年到1897年,紹納人和恩德貝勒人開始武力反抗英國的殖民統治,爆發辛巴威第一次解放戰爭(英語:Second Matabele War),約有450名白人被打死[6]。

羅德西亞在1911年時分開成為北羅德西亞(今日的尚比亞)與南羅德西亞,後者在1922年時成為一個英屬自治殖民地,就是今日的辛巴威。1953年時,英國不顧非洲人民的反對,將南北羅德西亞以及尼亞薩蘭(今馬拉威)聯合成為一個聯邦,命名為羅德西亞與尼亞薩蘭聯邦(Federation of Rhodesia and Nyasaland,簡稱羅尼聯邦)。在三地人民的反對下,特別是尼亞薩蘭的反對下,聯邦於十年後的1963年解散。羅尼聯邦解散後不久,1965年11月,南羅德西亞總理伊安·史密斯(Ian Smith)單方面宣布該國脫離英國的管轄獨立,成立南羅德西亞,但這份聲明並不受境內大部分由北羅德西亞與尼亞薩蘭所控制的黑人族群所認可。負責託管這地區的英國聲稱此獨立宣言是種叛亂行為不予承認,但因為同屬白人,英國方也沒有實際使用武力來恢復控制權。辛巴威在英治時期有「非洲糧倉」的美譽。

國家獨立(1965年─1980年)       

在1966年至1968年的國際斡旋工作失敗後,英國要求聯合國對羅德西亞進行經濟制裁,但一意孤行的白人政權仍然在1970年時宣布成立共和國政體,也沒有獲得任何國際上的承認。

在白人執政的這段期間,辛巴威境內的黑人團體一直在進行激烈的游擊戰試圖推翻當權者。1978年,在國際制裁與黑人武裝運動的交相夾擊下,白人政府終於被迫與包括辛巴威非洲民族聯盟(ZAPU)及辛巴威非洲國家聯盟(ZANU)在內的諸多黑人勢力簽訂了協約,共同推派衛理公會主教穆佐列瓦(Abel Tendekayi Muzorewa)擔任辛巴威羅德西亞臨時政府的首相。在英國的監督下,黑人游擊組織終於願意卸除武裝結束內戰,在1980年時舉行了該國有史以來的第一次民主選舉,雖然穆佐列瓦有原本羅德西亞白人政權與南非政府的支持,但卻在本國大部分的黑人族裔中缺乏信賴,他的過渡政府並沒有在大選中獲得持續執政的機會,而是由羅伯·穆加比(Robert Mugabe)與他領導的辛巴威非洲民族聯盟(ZAPU)獲得政權。

在國家政權順利轉移到黑人政府的手上之後,於1980年4月18日辛巴威共和國正式獨立建國。在此之後穆加比連續贏得多次競選,一直持續執政至今。

現況   

雖然辛巴威的國政已經轉移到了黑人族裔的手上,但是穆加比總統通過暴力將歐裔的土地沒收。20世紀末期,經濟動蕩,許多基礎民生需求匱乏。2000年開始,辛巴威政府以白人所持有之土地係在殖民時代從黑人原居民手中非法取得為理由,進行土地改革,強制沒收大部分白人擁有的土地。此舉造成境內大量白人農民出走,經濟陷入混亂。不過事後辛巴威政府對此感到抱歉,並宣布有重新引進白人投資的計畫。

2002年,穆加比再次獲得連任。反對黨與勞工組織紛紛發動罷工與抗爭,要求穆加比提早下台退休,而政府則以軍警部隊鎮壓。國際貨幣基金組織(IMF)為首的資金援助債權國,控告穆加比政權藐視人權與在大選中舞弊,紛紛擱置援助計畫。而大英國協則在2002年時宣布對辛巴威停權一年處分,辛巴威則於不久之後主動退出該協會作為回應。

由於長期積欠外債,政府又不願意實施經濟上的穩定措施,使得IMF暫停了對辛巴威的經濟援助,而該國政府則以大量印製新鈔來填補財政上的赤字作為回應,卻導致嚴重的通貨膨脹與幣值急貶。辛巴威官方公布2007年11月份的通脹率,高達26,000%,而真實數字可能更高[7]。由於失業率高達80%,大量人民為了生計被逼逃到鄰國。

2008年大選投票在平靜的氣氛中和平落幕,最大反對黨民主改革運動黨(MDC)的茨萬吉拉伊第一輪投票的得票率領先穆加比,但茨萬吉拉伊的得票率未達半數,因此於6月27日舉行次輪選舉,卻由於茨萬吉拉伊因被控選舉暴力而被迫退選,最終穆加比勝出。

另一方面國內的經濟情況未見起色。2008年2月,通貨膨脹率達165,000%;2008年6月,通貨膨脹率達200,000%,該國央行並於2008年7月21日發行面值1000億元的辛巴威元鈔票[8][9][10]。辛巴威從2008年8月1日起貨幣改制,100億舊辛巴威元相當於1新辛巴威元。2009年一月消息,辛巴威將於近日發行一套世界上最大面額的新鈔,這套面額在萬億以上的新鈔包括10兆、20兆、50兆和100兆辛元四種。 在2009年4月12日時,該國政府更宣布因為已經難以維持貨幣價值,將停用本國貨幣一年。[11]

2013年8月執政33年的穆加比繼續連任總統,成為非洲最年長的國家元首。 [2]

2015年6月,政府宣布棄用本國貨幣,實施美元化。民眾可將存在銀行帳戶內或持有現鈔的辛巴威元,向辛巴威儲備銀行換成美元,匯率是35,000,000,000,000,000辛元兌1美元。銀行存款不超過175,000,000,000,000,000辛元的存戶,一律獲得5美元。[12]現在,所有交易均使用鄰國和大國的貨幣來進行,包括:南非蘭特、波札那普拉、印度盧比、歐元、日元、人民幣、澳洲元、英鎊及美元。

2015年12月21日,根據和中國人民銀行達成的協議,辛巴威在2016年初開始,將人民幣列為和美元同等在國內法定流通的貨幣,這被視為中國免除該國大約4000萬美元到期債務的回報。[13][14]

2016年12月17日穆加比在執政黨「辛巴威非洲民族聯盟─愛國陣線」(ZANU-PF)的黨大會上被提名為2018年總統選舉候選人,準備挑戰全世界第一位「百歲總統」。

p.s. 感謝總統的英明領導
最后编辑kameu03 最后编辑于 2017-11-11 15:25:22
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