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[书评] 从言文一致角度浅谈新文化运动中的反对声音

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还好啦。语言是一切意识形态和具体事物的衍生品,作用在人与人之间的交流而已。如果依存的事物意识都不存在了的话,空留着这些符号有何意义?过去的东西是绝对无法还原的,人还是要在真正属于自己的环境里寻找自己的生活方式。底蕴之类的东西,如果喜欢就去想去找吧,本身不喜欢而被迫着接受的话,传承下去的真货又有几分呢?
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回复 12# kameu03 的帖子

1. 大概誰也不想對誰作出「公正的」評價,只想得出「能讓自己覺得滿意」的評價,至少大部分人都是這樣。

“公正的”和“满意的”区别在哪?“满意的”作为一种非常笼统的说法,能否分为几种具体情况来大致讲讲?

2. 評價的「公正與否」是「能否讓自己滿意」的衡量標準之一,有時候標準卻是越公正就越不能讓自己滿意。

“有时候”指的是什么“时候”——即在何种条件下“越公正就越不能讓自己滿意”?

3. 官方書寫的歷史就是所謂的「勝者的歷史」,對全國民進行教育的歷史教科書很明顯是歸於此類。

“勝者的歷史”何解?是“为胜者说话的历史”还是“胜者编写的历史”,抑或是“胜者眼中的历史”?

4. 勝者可能不會為自己的歷史定下任何評價標準,但勝者的追隨者們,總是會好心地為他加上評價的標準。

“勝者的追隨者們”指的是什么样的人?“追隨者們”为“勝者”加上评价标准的时候,会用什么方式来表现自己的“好心”?这种“好心”在“勝者”看来是怎样的一种状况,是不是越多越好的东西?

5. 如果我是個投身工作的社會人,知道自己接到的活就是寫「歷史教科書」,第一個扔下的東西就會是公正。

很赞同,我认为写得越假越好,让每个人都看出这些话不能信,就可以不误导任何人了。假里带真反而误事。

6. 不為半斗米折腰的君子是不願意接下違心的工作,那願意接下工作的又只會剩下哪些人?

——结合前几条来看,应该就是愿意让“半斗米”“满意”的“好心”人了吧。


闲话:
我觉得这个“胜者”是很主观的概念。陈胜张角之类,起于草莽死于镇压,算不算胜者?到本朝被捧起来了。汉孝武皇帝刘彻,外讨匈奴内打豪强,算不算胜者?但被后世很多史家批评。当权者如果总把自己当做胜者,而没有作为权力棋盘上一颗棋子的自觉,那是不会有几天光景的。至于把别人标榜为“胜者”的人呢?——没有永远的胜者,只有这一时那一时的权势和臣服而已。

我不觉得楼主的正文和回复里有“勸喻”(或曰带有很强的目的性)的味道。用语言改变别人的想法,那是何等不易,即使能够说服,几句话完全够用,而不必扯出那么多的东西,这个道理我相信楼主明白。若是因结尾反问了几句之故,却又何以以这一两句话,便把前面那么多文字当做依附品来理解。我看到的,只是纯粹的自我表达而已——相较于很多缺乏意义的文字而言,这一篇的分量足以让人用心关注了。

至于所谓“公正”,我从不认为那是需要让绝大多数人接受的东西,也不认为它还是不存在比较好。它维持的是整个社会的平衡,为了不让人们的私欲和利己主义把社会引入疯狂和崩坏。“公正”所要突出的东西其实就像一杆秤上的某个部件,虽然小、又远离轴心,却在整体上起着维持平衡的作用,让另一端的大、多、重的部分不至于失去控制。如果揣摩一下它的字面意思,也不难发现这一点。总之,各如其分才是最好的状态。
最后编辑驿客林夕 最后编辑于 2012-09-30 13:58:26
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