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读Crane大【AIR人文学术研究】及相关帖所思

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这么多年过去了,来这里的频率渐渐也比较低了,不过能看到这样的讨论帖子还是很欣慰的。
因为和Crane在三次元世界中也是面识,我特地还为此联系了下Crane。

就上面谈到的,我来说几点吧(部分也代Crane来说下)。

1. dugu君提到的“深层次地挖掘”的意义:
dugu君说到的,有利于对于作品的理解,有利于作品的流传,这两点也是不可否认的。不过我觉得还有更重要的一点,就是,在深入挖掘的过程中,你自身也会受益良多,即使没有达到提高艺术鉴赏品味的程度,其收获也要多过任何一次为了应付而写的文学作业吧。
所以且就带着这个最纯粹的动机,无论别人怎么说,无论作品本身有着怎样的限制,尽情地为了自身的精神品性而做自己认为有价值的事吧。

2. 我觉得dugu君那句“建立起这样的态度就是我们讨论的开始”说得很好。
其实Crane在《逸于世外的光翼》一文的讨论中,就强调了态度的第一性。有了一颗去思辨、去审美的心,什么起始时的幼稚、细节上的不严格,知识上的不足,都不能阻碍你在这个方向上前行的脚步。
就算是专家教授,满腹经纶,如果没有上面所说的这颗心,把学问仅仅用作评职称,或是在媒体抛头露面作秀的谈资,这些知识又有什么意义呢。
反而是那些业余的纯粹的爱好者,把这颗心作为自己生活的一种价值航标,让思想和美学滋润生活的方方面面,成为一个如周国平先生所提倡的“善良、丰富、高贵”的有灵魂的人,不是专家又有何妨呢?
康德早在几百年前就为人的灵魂的高贵从哲学上加以了肯定,至于具体的个人如何去实现,依旧是态度决定一切。

3. 这里代Crane解释一下,“独立赋格”是Crane在该文中提出的一个概念,也是该文的核心,因为很难从已有的学术中生搬硬套一个适用于本文的提法,严谨起见,Crane只好独创,请勿以现有的词义来联想或拆字理解。具体意义请回到原文中,已有详细阐明。

可能是Crane在此文中已经超越了一般的亲情与爱情,进入了人文关怀甚至终极关怀的视角的关系,才使得大家不太好理解吧。

4. I.C君提到的当前社会对于ACG的态度的趋势,我也表示赞同。这里面有ACG业界商业化深入的原因,也有时代大环境的原因。这不是一个思想家和艺术家的时代,但并不意味着个人在对待思想和艺术时没有选择自己态度的自由。
技术与手法的进步并不能掩盖主题内涵的平庸。另一方面商业规则并不追求艺术,而是追求更高的利益,而更多更直接的感观刺激比起需要细嚼慢咽的内涵要来得“划算”得多。于是,大众市场造就了大众娱乐消费品,大众娱乐消费品又培养了更多的潜在受众。这是相辅相成的循环。我们不能改变这种趋势,但我们可以做我们自己。

至于ACG,Crane在光翼的讨论中也说到,思想和艺术的领域有很多,但ACG依旧有其独特的表达特质。
我认为,没有人有权阻止我们在这个领域内探寻那些精神价值,但每一个探寻者必须做好足够的觉悟:那就是孤独。
就像是黑暗中各自前行的朝圣者。
也许你身边没有一个人能和你有共同语言,但就像这种帖子,让你知道世界上也有这种人,他们很低调但很自足地活着,这就足够了。

5. dugu君在回帖中提到的关于“作者的想法”的见解,我也表示同意。我们不妨这样来看,一方面,读者的品阅有时可以是对作品的一次再创造,所以我们讨论的时候,作者并非是绝对的造物主,读者的修养也是很重要的(更何况如前文所述,我们的第一动机是自身的精神收获。)。另一方面,在文艺领域,追求绝对的客观是本末倒置的方法论。这是科学的思路,但不是文艺的思路,也不是生活的思路,何况原作者本身也不是一个客观。适度了解作者可以有助于对作品的理解,但与其花巨大精力去研究作者的想法,不如把重点放在理解作品基础上的价值发现和自身精神的丰富与提升上。

最后,我也认为任何伟大的思想和艺术都值得寄予严肃而认真的态度,这与审美的精神享受并不矛盾。
祝dugu君能够继续坚持有自己追求的态度,不受大环境左右,在品鉴作品过程中有更多的精神收获。

PS:Crane最近给某东方绘本写了文案。可能是因为东方世界既有深度,也经得起考据,又是个开放的同人构架,所以Crane才会如此有爱吧。他和我说他写这文案也纯粹是想留给自己一个有形的纪念。
嘛。这里就不广告了。在二维咖啡屋有关于那本东方绘本的宣传贴。有兴趣的朋友也可以去了解下。
最后编辑zaibdesf 最后编辑于 2013-06-21 22:30:30
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