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[散文] 论《家族计划》和《水浒传》和家

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风雨飘摇的大宋年间,黑暗的社会与腐朽的制度,受屈于奸人高俅的八十万禁军教头王进不得已离开京城,前往延安去投好友老种经略相公处讨一个营生,路过一个名叫史家村的村落时。因母亲患病,王进投宿史太公门下,结下了一个小伙子,名叫史进。两人一见如故,史进拜王进为师傅,学习枪棒功法。不知不觉三月已过,母病已痊,又兼京城发来通缉,王进不得不走,在分别的门口,史进双膝跪拜,“师傅,我只想着供养您至终身…”王进默默不语,摆摆手,消失在了史家村的一角。师傅离开了,好像带走了些什么,史进是个毛头小伙子,似乎并没有察觉到这一点,烦闷了,也只是耍耍枪棒,聊以度日。武艺渐进,却没想到父亲史太公暴病而亡。早年便丧母,而今又年幼丧父。好在还有庄园和村落,还有许许多多认识的农客和庄户,史进在这里还可以安身立命。他想着守护这里,守护他的家,于是他奋起讨伐庄园旁边的贼寇,交战几合,却化干戈为玉帛,年轻的史进有了朋友,与几位兄弟义结金兰。现在的史进,达到了人生的顶点,师傅走了,父亲死了,但他并不会那样的寂寞,因为他还有朋友,还有家人般的庄客和农户。
一份私信,一个奸人,一把大火,命运般的史进离开了这个他成长的家,飘落到了江湖之中,踏上了他那永无止境的寻找师傅的路途中,同时也拉开了梁山泊诸多悲剧的序幕。

以前读水浒的时候都是在闭着眼,直到现在重品才勉强地睁开了些许眼睛。我第一次把史进当成人来看的时候,我被震撼到了,原来放火离家,飘零江湖都时候,他和我一样大啊!

安身立命,安身立命,多么美妙的一个词语。人在世上,大概都要追求这一点吧。希望一个家,希望一个妻子,希望一个孩子,希望一份合适的职业,希望一群友好的朋友,追求这样的东西,难道不是人之常情吗?把自己的肉体安置在一个舒服的地方,把自己的内心美满幸福的寄托给一个人,难道这不是每个人的追求吗?世界太大,社会太大,大到我们在之中不知所措,可是人的生活需要空间,需要自己的世界,那么当自己的世界与真实的世界结合的瞬间-----家,诞生了。
什么是家,我一直认为,家是“自己的世界”,是“可控的世界”。在家里,你可以做你想做的事情,这么简单的东西。在那里,人可以把自己的身体和心灵托付出去。

现在,史进没有了家,那么他该怎么办?
父亲死了,母亲死了,死了就是死了,再也找不回来,可是师傅只是走了,是不是可以去找他呢?

“寻找师傅”这样的念头在史进心中萌生,于是他拒绝了上山做贼的选择,毅然决然地走入了这烟雾缭绕的江湖之中,只是为了找到那位不知所踪的师傅。

史进在水浒传的早期,每一次出场都在寻找师傅,那么他找到了吗?
答案是没有。

世界那么大,师傅又是那么渺小,这般的浪里淘沙,怎么可能有所发现?从崇州,毫州,沧州,史进颠沛流离,江湖啊!你多么浩荡又多么无情!

史进为什么要找师傅?他要找到真的是师傅吗?不是,他要找的并不是师傅,而是一个安身立命立命的场所,他找到是曾经的自己的世界的碎片,他贪念师傅的温暖,留恋师傅的影子,他还是一个孩子。
可是师傅是找不到的,昔人已乘黄鹤去,到哪里去找呢?史进也知道找不到,但他无法停下来,停下来就失去了目标,停下来就会死。

爱尔兰剧作家贝克特有一个经典的戏剧《等待戈多》,里面讲的就是这样一个故事,一群人在等待戈多,可是戈多到最后也没有出现。

人们等待戈多,史进寻找师傅,人活着,是一样的命题,一样的荒诞,明知道找不到,剧本里也写着找不到,可是却不能停下来,停下来就结束了。

幸运的是,意义是在等待中创造的,希望是在寻找中发现的,快乐是在活着中捡到的。

人生下来是没有意义的,因为人是生物,因为认识社会的,所以人可以在生命之中创造意义。

你看,史进不就是在寻找师傅,寻找安身立命的场所中,创造了真正的自己的世界----梁山泊吗?

现在,我忽然明白了为什么要启动家族计划,一群素不相识的人为什么迫切的要求一个家,哪怕是虚假的。

因为人需要安身立命,人需要追求,人需要一个希望作为桥梁来构建这歌世界,构建自己的生活,哪怕这个桥梁是假的。

在追求的路上创造,只要活着就不能安于现状,用自己的双腿前进,否则就会死。
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    “在那里,人可以把自己的身体和心灵托付出去。”这句话一定是我读来最受震撼的部分。
    几个月前我读了等待戈多,我当时觉得它这篇的意思是在嘲讽那些一味“等待戈多”的人(可能是翻译的那种诙谐的戏剧语言给了我这种错觉),现在看来我的解读似乎比较的片面和浅薄。
    人是不习惯自己用脚行走的,更倾向于把责任和他人一起分担。我觉得区别就在于,当人们不得不寻找和自己共同分担责任之人时,人或选择停留在原地等死,或者选择自己用脚行走,从而获得“完整的自己”。自由在这里才体现出了完整的意义。
    自由的得到和失去必然是同时存在的。因为只有失去才能得到。
    最后编辑Mayrain 最后编辑于 2024-05-14 15:50:56
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      经由他者所定义下来的概念未必为真 ,世间不敢去命定的未必为假 ,

      如果自己的所在不与世间相似 ,那么同样如此的人们所一同确立的也可以是全新的真实 ,而家本来就是这样在世界中诞生的 ,因此不要被表面所惑 ,


      所有的未至之处 ,本就是未曾存在 ,可同时也应知晓 ,
      所有的已达之实 ,却也非自始而在 ~

      世界的纷繁从来不是自一而终 ,是渐次纷呈的 ,总有一些路 ,需要自己先去走 …… 总有一些事情 ,必须自己先去发现 ……

      不然 ,同样如此的人 ,又如何在人海中寻到彼此 ?又如何在未来的路途上与你相交 ?


      只有在已然确立的世界中 ,重新确立谁也未曾所见却又在彼此心中早已有所归属的那份连系 ,才可得以于彼此的人生旅途中收获归处与再次启程的起点 —— 家
      最后编辑NONAK 最后编辑于 2024-05-14 20:40:50
      1

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        一直以来感谢你的爱(声),川上とも子小姐,谢谢

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        2024 ^_^ 观铃 *^_^* 幸福快乐 *^_^* 啦 ~
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        回复 3# NONAK 的帖子


        回 nonak
        系统抽了一下,给我整了两贴出去了
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        回复 4# atamaitai 的帖子

        原来如此 ,话说 nanok 不是纳米的意思来着吗 ?Σ(ŎдŎ|||)ノノ( 虽然我这边是 NONAK 不一样就是了
        ৫(”ړ৫))
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          一直以来感谢你的爱(声),川上とも子小姐,谢谢

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          快乐是在活着中捡到的,这句话挺有意思w

          不过我觉得史进这个人物不太匹配拒绝躺平这个主题,史进找师傅这个事件的发生,可谓是凑齐了天时地利人和,顺理成章,水到渠成。
          天时,或者说是财富自由吧,原文有这么一段描述史家的庄园:
          前通官道,后靠溪冈。一周遭青缕如烟,四下里绿阴似染。转屋角牛羊满地,
          打麦场鹅鸭成群。田园广野,负佣庄客有千人;家眷轩昂,女使儿童难计数。正是:
          家有余粮鸡犬饱,户多书籍子孙贤。

          找师傅就不能上班,没有工资,那路银从哪来?没关系,史进有家底,不愁。

          地利,或者说一定的社会地位。王进得罪了宠臣高俅,不想连累史家,但史进不在乎,我这边庄客千人,强龙难压地头蛇,怕他甚么鸟高俅。
          人和,或者说是他父母双亡的身世。儒家讲“父母在,不远游”,史进没有父母需要孝敬,可以远游去找师傅。

          優しさには いつも感謝してる だから強くなりたい(I'm on the way) 進むために敵も味方も歓迎じゃん    
            ——《again》 YUI
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