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山寺微茫背夕曛,鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。
试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。

其实不懂诗词。应该说古今中外的文学,都不是很懂。
但是王国维这首浣溪沙,下片甚是对我电波。

上高峰、开天眼以窥觑皓月与红尘,穷宇宙与人间之理。但是在至大面前,我究竟是渺小微弱,更何况只是上高峰也只能是试,开天眼也不过是偶:以有涯随无涯,殆已!再到“可怜身是眼中人”遍更是无奈了。毕竟我也是人世间人,是他人眼中之人,终究被人间桎梏,不能超脱。

王国维说他受叔本华影响深,这里确实是有叔本华那种忧郁的感觉了。

最有意思的是眼中人三字。王国维1927年自杀,他应该是没有接触过之后的法国哲学的,尤其是萨特和萨特之后反萨特的福柯、阿尔都塞和拉康们。然而“眼中人”竟一语道破主体间性的道理,我因为被他人注视而存在、我因为被他人注视而生成。也许他看过马克思,毕竟马克思确实相当超前地说过人的本质是一切社会关系的总和。

厉害。
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我叫dahuangfw,今年三岁,等到明年我就出生啦!
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但是...但是!
这个地方忽视了事物自身的辩证运动,''我'',如果指的是灵魂(先验意义的),那么这句话是没有效力点的
这个时候他者才开始登上历史的舞台....
这里的人,更应该理解为经验性的人格吧umm
世界的每一个存在者都是中介者,也是被中介者()被中介的契机是事物就自身的拒绝,而中介的契机恰好就是事物就实现来说的肯定
但是我的思绪在此就断裂开来了,因为作为一种回溯性(把握)中的否定是无法逾越自身的裂隙去和实现本身联结的(因为一种纯粹的否定与肯定永远是匮乏的um),毋宁说真的就是无前提了...
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