kameu03 - 2015/8/5 1:13:00
假如仔細觀察的話，人們便會發現，長在同一棵樹上的葉子，每一片都會是獨一無二的。你無法找到無論紋理、抑或形狀都完全相同的兩片葉子，遑論以更「微觀」的手法去了解當中的差異。顯然，絕大多數的人們並不關心每一片葉子的差異，無論牠們長得一樣與否，都難以影響他們的生活。
對同樣都是「生命」的植物而言，大概也是人類最難以「理解」的其中一種生命，皆因植物與動物的生存方式從根本上存在極大的差異。一顆種子從落地生根、成長、繁植、到老死，從始至終都停留在同一個地點上，無論那是森林、沙漠、花圃、抑或是柏油路之間的裂縫也好。一棵生活在路邊狹縫的樹苗，能因為環境不太好而「搬家」嗎？牠做不到，所以牠也大概没法子活得長久吧。當動物可以透過付出更多努力，去抵消「出身不良」的影響的時候，植物更多時候只可以接受牠們自己的「命運」。
對人類或其他動物而言，先別說「一生一世」了，要長時間一直停留在同一個地方，無論能否活得下去，都肯定無聊得難以忍受吧。看看那些長時間被困在家裡的寵物犬吧，牠們一生最大的訴求，往往就是希望擁有更多外出散步的機會。你問家貓怎麼了？牠們要外出根本不用得到人類的同意。除非牠的住所本身就是一間嚴密設防的監牢，否則以貓的身手要逃出去是輕而易舉的。當犬把人看成「主人」的同時，貓多半只把人當成「僕人」，兩者的差異、以及形成這種差異的原因，又豈是一篇文章的一個段落可以說得清的呢。
植物，跟動物一樣，是有「感情」的存在，但這比起牠們的生活方式，是另一種更難被人類等動物去理解的東西。（如果有朝一日，人類能夠直感地去理解植物的感情的話，他們大概距離「理解石頭的感情」的那一天也相去不遠了吧。）當一位樵夫在森林裡，選中了其中一棵大樹準備「開工」的話，大樹除了為自己即將結束的一生而傷感以外，能做的並不多。如果是一頭被獵人選中的花鹿的話，牠還可以拼盡全力地嘗試逃走。即使在「文明利器」與「高超技巧」之下，逃出生天的機會並不高，卻仍有必須嘗試的價值。
儘管，植物無法以「迅速」的反應來回應周遭不斷變化的環境，卻有充分的「感知」外界的能力。同樣地，這是以動物方式生活的人類，更難以理解的另一種「感知」方式。當植物傾向以「有更多光」的方向去生長時，前提是牠必須擁有感知「光分佈」的能力。與動物「眼睛」的構造不同，植物以完全不同的方式去接收和理解「光線」的含義。當一棵被園丁悉心照顧植物，會因為園丁更多向牠說話而長得比同伴更健康時，牠必須擁有感知「人類說話」的能力。與動物「耳朵」的構造不同，植物以完全不同的方式去接收和理解「聲音」的含義。如同人類的五官、甚至「第六感」，植物有牠們自己的一套感知世界的系統。人類無論如何去「想象」，都無法直感地去理解植物的「感觀」，更遑論去理解牠們是如何去看待「時間」。如同一個從出生以來就一直「失明」的人類而言，無論如何向他講述「視力」的運作方式，他的「想象」都是難以容許他「理解」視覺到底會是什麼東西。反之，正常人只是閉上眼睛，也是無法體驗不依靠「視力」來過一生的含義。
「個性」對人類來說，未免太重要了，尤其是那些熱衷於無病呻吟的反叛期青少年。如果植物跟動物都一樣是「有感情的生物」的話，牠們顯然也是會有足以區分不同存在的强烈個性。問題是，跨越種族的「個性」是難以被其他種族去辨認的。人類顯然能夠掌握不同人的聲音的不同特質，從而在聽到聲音的瞬間就認出對方是誰。即使是剛出生不久的企鵝，也能夠單靠「聲音特質」就找回因獵食而分離半年有多的父母。但對人類來說，每一隻企鵝的叫聲卻没有太大分別。反過來說也一樣，對企鵝而言，無論你說的是中文、抑或是英文，也只會是相類似、卻又難以分別的叫聲罷了。如果人類連同樣都是動物的「個性」也難以辨認的話，又怎麼可能要求他們去理解不同植物之間的「個性」呢？
當人們認為，植物向光源生長是「天性」的時候，難道他們又以為，植物没有不依從這種「天性」的能力嗎？當絕大部分人都認同「求生本能」的同時，也總會有選擇否定它的少數人。如果「科學理論」的存在含義，由始至終都只能夠停留在「方便人類自己」之上的話，科學家所堅稱的「客觀」就往往被誇大而又失實。或許，要求人類把寶貴的時間，花費在不太有利於自己的事情上面，實在是太強人所難了吧。
如果說，每一個人類都是「獨一無二」的話，那缺少了「稀少價值」的「獨一無二」，又會是稱得上「特別」的一種性質嗎？如果任誰都是「特別」的話，這種「特別」又有任何可以讓人自豪的地方嗎？對人類來說，所謂的「特別」，是必須以「自己的方式」去理解的一種性質，它容許人類認為自己是特別於天地萬物，而無需為此作出任何懷疑的。
kameu03 - 2015/8/5 5:53:00
任誰都是自私和虛偽的，即使誰都不打算去向他人承認。
然而，兩者都並非并單純的惡，即使它們被無數善良的人所否定。
人的內心並不會因為自私，就失去一切可以關愛別人的空間。
當謊言可以造成莫大傷害的同時，也往往夾雜了同等份量的溫柔。
任誰都明白，即使自己並非「獨特」，卻同時又是「特別」的。
但是，自己怎麼看待自己，卻從來都不是最優先、也不是最重要的事情。
問題是，有誰會把你視作為「特別」嗎？又有誰能被你視作為「特別」嗎？
誰都無法、也没有資格去否定他人的這份感情，所以它才會顯得尤其珍貴。
人所追求的東西或許很多，卻絕大多數都比不上這份希望被看重的渴求。
所謂的「愛」，總是擁有轉化一個人的力量，無論改變的方向是好抑或壞。
當一個人，愛他人的程度，比愛自己更甚的時候，真正可怕的事情才會發生。
比起去想「自己的感受」，往往變得更喜歡去想「對方的感受」。
比起跟對方說「記住我」，往往變得更喜歡跟對方說「忘記我」。
一些還未愛過他人的人，或許會以為他們是「自愛」的，直到他們愛上別人。
人往往會因為自己打從心裡地「更愛自己以外的他人」，而重新再愛上自己。
由始至終，都把「自私」視作為「理所當然」的那個自己，已經消失不見了。
這才是「愛」的真正含義，愛得越深，一直以來最被看重的自我就越被忘記。
為了去感受「痛苦」，自我是必需的，如果你把它忘記掉的話，痛苦從何入手？
很多宗教喜歡教人去「冥想」，那也是一套讓人透過「技巧」而忘卻自我的方法。
顯然，跟「愛」從本質上去改變一個人不同，這種速效的方式同樣也是短效的。
可是一味只去歌頌「愛」的話，緊隨着「愛」而來的「恨」卻倒是會令人大吃一驚。
人類，實在是「麻煩得要死」的臭東西，也不失為高度發展的文明好榜樣。
zhangtangyao - 2015/8/7 10:21:00
为什么这么有深度这么有哲理这么有意义的帖子会出现在土卫一
kameu03 - 2015/9/17 9:31:00
很久很久以前，有一個被山岳四面環抱的國家，裡面住了一群「與世隔絕」的人。
對這個國家的所有住民來說，他們所能夠認知的「世界」，就只有山岳以內的地方。
皆因，有史以來都未出現過成功跨越山岳的第一人，使他們對山岳以外的地方一無所知。
然而，每過一段時間都總會出現一些勇敢的年輕人，選擇挑戰這個從未被人完成過的創舉。
但是，至今為止，這些年輕人一但出發以後，也就再也没有回到過這個國家裡面。
月復月、年復年，整個國家的住民早就對於這種「挑戰」失去了信心和耐性。
身為父母的住民最為害怕的事情，就是他們的子女又再萌生起「挑戰」的決心和勇氣。
這項「挑戰」在不知不覺間，已經與「尋死」劃上了等號，而被整個國家視作為「禁忌」。
就現實情況而言，他們即使只是繼續留在山岳裡面，也依然能夠過着自給自足的正常生活。
對他們來說，其實也没有「非要走出去不可」的必要性，也因此他們的確這麼選擇。
問題是，年輕人與老一輩的想法總是大不同，雙方一直就這項「禁忌」產生意見上的分歧。
有時候，年輕人甚至會把這項「挑戰」視作為整個民族的「使命」，有着不可被放棄的地位。
又有一群年輕人選擇離開自己的國家，無論老一輩如何阻撓，都没一次能改變他們的決心。
離別時，有為他們歡呼打氣的另一群年輕人，也有在後面搖頭嘆氣、甚至痛哭流涕的老年人。
時光飛逝，曾經年輕的那一群送別者們也不再年輕，他們從來也没有目睹過自己同伴的歸來。
而這一次，又輪到了這一群絕望的老年人，用盡千方百計嘗試阻止他們自己的子女重蹈覆轍。
整個故事，既是這樣開始，也是這樣結束。
在「世界的盡頭」，有唯一一位依然活着，並走到了山岳腳下的年輕人。
只要他再努力一點，成功攀上山峰，就能夠成為史上第一位成功完成這項「創舉」的人。
本來跟隨着他一起冒險，卻又在他眼前一個又一個地倒下去的同伴，又已經有多少人呢？
這時候，一名老年人突然出現在這名傷痕累累的年輕人面前，並引發起了以下對話：
「已經很久没看過有人成功來到這裡了，但我奉勸你還是不要繼續登上這座山岳。」
「從我打算出發以前，就已經有過無數個想阻止我的人，但從來没有一個成功過。」
「現在目標就在眼前，我是没理由現在才放棄的，我為此而付出了的代價也已經取不回來。」
「但既然你就突然出現在這種鬼地方，你或許能提供一個跟他們不同的理由吧？」
「我所擔心的事情，並非是你不能活着爬上這一座山。」
「而是正好相反，要是你能夠成功爬得上去，它將會是你一生中最大的一次失敗。」
「從出發以來，走了這麼遠的一段路程，期間經歷了這麼多的事情。」
「我或許只到這裡，就已經能夠猜到你想告訴我的失敗，到底是怎麼的一回事了。」
「看來，我從來都不是第一位失敗者，也不會是最後一位。」
「剩下來的，就只有去確認清楚這件事了。最後，很高興能在這裡遇上你。」
說完，年輕人就繼續徒步上山的旅程，再也没有向自己的背後回望過一眼。
老年人目送對方離開之後，就往着相反的方向，也是故鄉所在的方向徒步起程了。
「也是呢，要是大家都能夠把對方的意見聽下去，你和我就不會在這裡相遇了。」
「雖然，早就已經料到會是這種結果，可是，難道又會存在別的選擇嗎？」
「阻止你的人也好，支持你的人也好，誰都没錯，卻又誰都没對，這就是人生。」
kameu03 - 2015/10/6 10:57:00
你不需要知道那些名言到底是誰說的，你只需要隨便說一句看起來很有道理的話，然後在後面隨便安個名字，就像這樣。——尼采
反對目光短淺者——你們真的以為，因為別人把東西一片一片給你們（而且也只能這樣做），那東西就一定是片斷的嗎？
那些聽不見音樂的人認為那些跳舞的人瘋了。
我不需要任何人來反駁我，我本身就足以反駁我自己。
究竟什麼是真理？——不可駁倒的謬誤便是。
我們越是接近事物的起源，事物對於我們就越是變得興味索然。
誰的思想過於豐富，誰就寧願把自己變愚。
優秀者要擺脫這樣一種幻覺殊為不易：他們以為平庸者會嫉妒他們，會覺得他們卓爾不群。但實際上，他們被當作是多餘的人，缺了他們誰也不會感到遺憾。
致被頌揚者，一定要相信：只要還有人在頌揚你，你就還沒有步入自己的軌道，而是在他人的軌道上行進。
在高傲負傷之處，會長出一種比高傲更佳的東西。
思想家不需要旁人的喝彩和掌聲，只要對他自己的掌聲從不懷疑就行——對他來說，這是不可缺少的。有誰不需要自己的掌聲或類似掌聲的讚美呢？
更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
不可能的交往——你的思想之船吃水太深，以至於你無法駕駛它在那些友好者、正派者、慇勤者的水域裏航行。那裏的淺灘和沙洲容不下你太多的思想。你將不得不掉頭返航，你將不斷地陷於尷尬。而那些人也很快會陷入尷尬，——為你的尷尬而尷尬，他們猜不出你尷尬的原因。
我們有時對別人的冷漠態度，通常被解釋為我們的冷酷無情或性格缺陷，其實，它常常只不過是我們精神疲乏的表現。在精神疲乏時，別人對於我們來說，就像我們對於自己來說一樣，都是無所謂的，甚至是令人厭煩的。
高處不勝暖——高處要比谷底裏的人想象的溫暖，尤其是在冬季。思想家明白這個比喻的所有寓意。
但願孤獨的高處並不永遠孤獨和自足，也但願高山能降臨深谷，高處的風也能吹至平地。
這棵樹獨自聳立在這山上，它在期待什麼呢? 由於它太接近雲端，或許它是在期待那第一道閃電吧。
我的輕蔑與期望與日俱增。我愈升高，便愈鄙視那些在攀爬的人，他們究竟想到高處尋找什麼呢？
一顆平庸的靈魂，並無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。相反，一個人對於人生和世界有真正獨特的感受，真正獨創的思想，必定渴望理解，可是也必定不容易被理解，於是感到深深的孤獨。最孤獨的心靈，往往蘊藏著最熱烈的愛。熱愛人生，忘我地探索人生真諦，在真理的險峰上越攀越高，同伴越來越少。孤獨是一顆值得理解的心靈，尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨。「我孤獨了。」啊，你配嗎？
你這個孤獨者所走的是求成為一個充滿愛心的路。充滿愛心者因為輕蔑現存的一切而想創造新的！
追求者行走於人類之間，一如行走於動物之間。對追求者而言，人類乃是屬於有臉頰的動物。
就像所有的創造者一樣，我已厭倦於破舊的語言，我的精神不想再穿著破舊的鞋子行走。
趨向終點的人會慶幸自己即將成為一個走完全程者。
沒有一貫的蔑視，又怎能不斷地欣賞呢？
孤獨者，你走愛者的道路：你愛你自己，所以你蔑視你自己，就像只有愛者才有的蔑視。
哲學家之所以孤獨，是因為他們感到有一條可怕的鴻溝，把他們同一切傳統分離開來。
你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人瞭解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。
人最痛苦的時候，最清醒。
只有不斷引起疼痛的東西，才不會忘記。疼痛是本能，是維持記憶力最強而有力的手段。
我的兄弟，聽我說，如果可能，盡量只保有一項美德，已經足夠，千萬不要貪得無厭，多求多覓。輕裝上路，當你過橋時，就會容易許多。誠然，同時保有多種道德於一身，足以讓人艷羨，但那並非人人都能忍受的命運；不同的道德之間，一旦衝突起來，昏天黑地，許多人就因為不堪其苦，自願走上了絕路，親手了卻了人生。
我鐘愛那些非凡的輕蔑者，因為他們正是非凡的崇拜者，以及渴望彼岸的羽箭。
你們所能體驗到的最偉大的事情是什麼？那便是非凡的輕蔑。有時，你們甚至會對自己的幸福感到厭惡，而理智與道德亦然。
一個人抗拒他的時代，把時代拒之於門外，更有甚者，還追究時代的責任。這樣肯定造成影響。他是否想造成影響，這不重要，關鍵是他能。
我生活在一個不屬於我的時代裏，所以我是悲傷的。
在自己身上，克服這個時代。
愛遠處的人和未來的人勝過去愛鄰人，而對萬物和幻影的愛則高於對人類的愛。
熱愛者想要創造，因為他輕視！如果他必須輕視的，偏偏不是他所熱愛的，那他懂得什麼愛呢？
人需要一個目標，人寧可追求虛無，也不能無所追求。
人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處，向惡。千萬不要忘記，我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
物種並不走向完善，弱者總是統治強者——因為他們是多數，他們也更精明！
許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯裏豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。
一切激動的、吵鬧的、不連貫的神經質行為都與偉大的激情毫無共同之處；偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠……
即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：「這個或那個東西是違背社會習俗的」 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什麼呢？怕被孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由給打倒了！我們的群體本性如是說。
一個人需要朋友是因為他無法單獨。只要一個人需要朋友，他就不太能夠成為一個朋友——因為這種需求把別人貶為一種對象。只有能夠單獨的人才能夠成為一個朋友。友誼不是他的需求，而是他的喜悅；那不是他的飢渴，而是他想要分享的豐富之愛。
當我們勇敢的時候，我們並不如此想，我們一點也不認為自己是勇敢的。
倘若人中俊傑高度評價一種思想，引起了凡夫俗子的譏笑和嘲弄，那麼，這一思想對前者是打開寶庫的鑰匙，對後者只不過是一塊廢鐵。
最高處的夏日、清涼的泉水，以及幸福的寧靜。這就是我們的高處和我們的家。對於不潔者而言，我們的住所太過險峻了。真的，這裏沒有可供不潔者棲身的住所！我們的幸福之於他們的肉體和精神，無異於一個冰洞。
思想深刻的人在與別人打交道時，會覺得自己像個滑稽演員，因為要讓人理解，他們必須先違心地談論膚淺的東西。
你無言的高傲始終違背他們的趣味；一旦你足夠謙虛而顯得淺薄，他們就幸災樂禍。
能有如法官一樣地判斷別人，對他們來說是一種莫大的快樂。
要和人類在一起生活十分困難，因為不易保持緘默。
一如狗之敵視狼，民眾所憎惡的乃是自由的精神——亦即枷鎖的仇敵、不崇拜任何人的人、住在森林中的人。大丈夫和自由的人往往有如荒漠之地主般地定居在荒漠中。
自由精神者能與女人共同生活嗎？我以為，一般來說，他們這些思考和談論真理的人會像古代的占卜鳥一樣，寧可選擇獨自飛翔。
他們扔給隱士的是不義和穢物，但是，我的兄弟，如果你想做一顆星星，你還得不念舊惡地照耀他們。
我們的眼睛就是我們的監獄，我們的眼光所到之處就是我們監獄的圍牆。
我們不是埋首書本並由書本而產生思想的人。我們的習慣是在戶外思考、散步、跳躍、攀登和舞蹈，最好是在寂靜無人的山間，要麼就在海濱。在這些地方，連小徑也顯出若有所思的情狀。至於書籍、人和音樂的價值，我們首先要問：「它會走路嗎？它會舞蹈嗎？」
我們醒著的時候和做夢的時候，所做的事情是一樣的：我們只是虛構和想像出與之交往的人——然後立即忘掉他。
如果這個卓越不凡的人一旦對自己的不凡產生厭倦的反感，那時，他的美才會開始展現。
平庸是傑出者所能戴的最成功的面具，因為它不讓蕓蕓眾生即平庸大眾感到面具的存在，而他帶上面具恰恰是為了他們，為了不去刺激他們，而且往往是出於同情和仁慈。
人的本性愈高尚，就愈需要隱姓埋名。假如真有上帝，那麼，出於禮貌，他只應裝扮成世俗人的形象。
乞丐們，應被完全清除！確實，給乞丐施捨會使人生氣，不給他們施捨，也同樣使人生氣。
眾人對某人的感激之情達到恬不知恥的程度，某人也就有名望了。
這種情況無法更改：每一位大師都只有一個學生，一個會背叛他的學生，因為他註定也會成為大師。
如果一個人始終只是為人弟子，則他必然不會十分感激他的老師。
敏銳而明快的作家的不幸是，人們以為他膚淺，因此不在他們身上下苦功；晦澀的作家的幸運是，讀者費力地讀他們，並把自己勤奮的快樂也歸功於他們。
我不喜歡那些慈善者，他們以同情別人為樂——他們太缺乏羞愧之心。如果我真的要同情別人，我會站得遠遠地表示。
對於那些無法對自己誠實的「偉人」，我一點都無法承認他們的偉大，自欺的人，令我感到作嘔，無論他們曾做了何種偉大的事業，我給他們的評價還是零分。
瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而國體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
基督教的「教」字只是一個誤解，實際上只有一個基督徒，而他已在十字架上死去了。
kameu03 - 2017/3/24 4:42:00
愛情，唯一需要的，就是兩個寂寞的人。
有一些人，在對的時候遇見對方。
有一些人，在錯的時候遇見對方。
有一些人，卻從來沒有遇見對方。
在對的時候相遇的兩個人，在一起了。
然後，再一起從對的時候，走到錯的時候。
對，我們愛過了，然後我們錯過了，分開了。
不知不覺，越走越遠，越走越遠……
直到有一天，我們已經徹底地把對方忘記掉了。
是的，日復一日，一成不變的日子裡，我都從來沒有想起過你。
直到某一天，突然又找到那些封存已久、屬於過去的碎片。
你把裝有訊息的瓶子扔進大海裡，裡面寫著由我來收件。
而當我把它從海灘上檢起來，那已經又是好幾年後的事了。
你在裡面就只寫了一句：不知道我會不會收到。
是阿，我現在收到了，你又知道了麼？你還有等着我回信嗎？
而且，在幾年前，我也曾經收過那些更加古老的瓶子。
你讓我糊塗了，我從來沒有回過信，你為什麼還有在寫？
原本，我以為時間總是會不留情面地摧毀任何回憶，你卻證明了那是錯的。
其實，我是知道的，只要我不去撿起那些瓶子，就根本不用再看到。
甚至，要不是我每幾年就到海邊走走，就連可以撿起的瓶子都不會看到。
大概，跟你寫信的理由也一樣，我也知道這是不合理的。
意識到這一點之後，我就回信給你了，不知道你會不會收到。
謝謝你，我似乎沒有其他可以說的，那就這樣了吧。
kameu03 - 2017/5/19 3:20:00
在遠離城市的某個郊區，有一座與森林為鄰的小木屋。
木屋裡住了一個小家庭，包括兩名成年人，一個小孩，還有他們養的家貓。
他們是剛從城市裡搬進來，對這裡的一切都還未熟悉。
有一天，家貓在房子的附近，遇到一隻他從來沒看過的小動物。
這小動物跟他體型相約，外形卻完全不相同，於是他想再走近點，多看清楚。
不過，留意到家貓走近的那隻小動物，一下子就逃得遠遠的。
家貓對此非常失望，因為他知道自己是沒有惡意的，只是想多了解一下對方。
又過了幾天，家貓又再看見那隻小動物，而那小動物也同樣留意到家貓。
家貓先是忍耐了好一會兒，只是留在遠處好好地觀察對方。
然後，他還是鼓起了勇氣，溫柔地、慢慢地嘗試走近對方，希望對方不要被嚇到。
不過，小動物一看到家貓正在接近，又立即往相反方向逃開了。
家貓依舊失望，然後不禁懷疑，大概自己是被對方討厭了吧？
在接下來的日子，這一對鄰居都沒有打好過關係，卻又不經意地常常碰面。
家貓就算看到那隻小動物，也再不會打算嘗試接近，只是繼續留在原地觀察。
而只要家貓不走近，小動物就不會突然逃走，只是在遠處靜靜地做自己的事。
有時候，家貓總是會在想，那隻小動物，是否總會有一天，會自己走過來。
在遠離城市的某個郊區，有一個與小木屋為鄰的森林。
森林裡住了大大小小的生物，珍禽異獸無奇不有，其中也包括了一隻刺蝟。
他從出生以來就住在這森林裡面，對這裡的一切都很熟悉。
有一天，刺蝟在森林的外圍，遇到一隻他從來沒看過的小動物。
這小動物跟他體型相約，外形卻完全不相同，而他卻看到對方正在接近自己。
刺蝟卻在擔心，自己身上滿滿的刺可能會傷害到對方，於是就立即逃回森林裡。
儘管刺蝟是因為擔心對方受傷才主動逃開，他卻依然對自己的無禮感到自責。
時日久了，刺蝟總是在想，即使我已經避開了用身上的刺去傷害到對方。
但因為這種疏遠的距離，而產生的無形的傷害，又該如何去避免呢？
如果，我們從根本上就是同類的話，就都懂得如何去互相接納而互不受傷吧。
而當這個森林，現在已經被砍伐得所剩無幾時，所謂互不傷害的同類，又該往哪裡找呢？
昨天還是森林的地方，現在就已經是平原了，我們也因此才得以相遇。
你是因為想來這裡，才來到這裡的嗎？我是因為想留在這裡，才留在這裡的嗎？
答案也許不重要吧，沈寂就是我們唯一共享的言語，理解卻遠在彼岸。
kameu03 - 2017/6/8 5:06:00
阿賢對所有人都好，所以人見人愛。對他來說，人生之不幸，在於難以使自己以外的任何一人，變得幸福起來。
他認為，對人好是天公地義的事，是他發自內心想做的事，所以他從來不問回報。
所有人都對阿櫻不好，她總是這麼認為，直到她遇上阿賢。
當阿櫻跟阿賢在一起的時候，她最快樂，其餘時間她都不快樂。
然後，阿櫻愛上了阿賢，之後便向對方告白，只希望對方永遠留在自己的身邊。
對阿賢來說，他並不是因為喜愛阿櫻才會對她好。換句話說，他並不喜愛阿櫻，甚至可能連討厭的感情都沒有。
阿櫻的愛意是如此地「平凡」、如此地「理所當然」，她愛上一個對她好的人，就是如此罷了。如果對她好的那一個人，正是為了她的「回報」才作出各種努力的話，她又何嘗不會得到一個好結果。
阿賢對於世人的「愛」是扭曲的，因為無私從來都不是一件「理所當然」的事。就算是阿賢討厭的人，他都會盡自己所能，去為對方着想、去對他好。
好一個極端主義者，他用善良去傷透每一個人。他越是愛、所傷害到的人就越是多。就好比太陽因為熱愛地球，而主動拉近兩者之間的距離。於是地球整個被火焰吞噬，就只有太陽自己還原好無缺。像你這種人要是想愛的話，還是站得遠遠的吧。
夹鸡馒头 - 2017/6/15 16:34:00
刚好今天看了《猫物语（黑）》，就当是写读后感了。
其实抛开人类的喜好感情来说，大部分事情都可以区分为，对或错，黑或白，是或非。既然有这些，那人自然就会有对，也就有了错，这再正常不过。然而，人类擅自在客观的对与错之上凌驾了自己的感情，对变成了好，错变成了坏。对于大多数人来说，比起坏本身，自己是坏才更令人觉得可怕。
就这样一个明明代表着极好的真物，时时刻刻都绝对正确的少女，缺变成了孕育恶的化身，从少女身上映照出自身的恶仿佛变成了少女散发出来的恶，甚至连永远正确的少女本身，也产生了代表错误的怪异。然而，如果错都不需要被苛责，那又有什么理由去批判少女的对？少女只是秉承着真物的本源，做着理所当然的事情，又哪里是恶？能够批判少女正确的只有少女本人，因此能够拯救少女错误的也只有少女自身罢了。
这本身就是一场与对错无关的战争，需要战胜的，只是自我厌恶的感情，是期望落空的失落罢了。当接受了自己的对与错，接受了少女的对与错之后，答案呼之欲出。即便少女的真不带一丝感情，即便对自己的温柔只是一视同仁的正确，但那份温柔对帮助本身并不改变，正是这样的少女，让历为了她想要牺牲自己，让历深深坠入爱河却又立刻失恋。然而这一切的确是无比真实的幸福。
阳光始终都是阳光，感到温暖也好，被灼伤也罢，那只是自己对于阳光的诉求不同造就的结果而已，但无论如何，至少阳光不会沦落至黑暗一边。