atamaitai - 2024/5/14 13:34:00
风雨飘摇的大宋年间，黑暗的社会与腐朽的制度，受屈于奸人高俅的八十万禁军教头王进不得已离开京城，前往延安去投好友老种经略相公处讨一个营生，路过一个名叫史家村的村落时。因母亲患病，王进投宿史太公门下，结下了一个小伙子，名叫史进。两人一见如故，史进拜王进为师傅，学习枪棒功法。不知不觉三月已过，母病已痊，又兼京城发来通缉，王进不得不走，在分别的门口，史进双膝跪拜，“师傅，我只想着供养您至终身…”王进默默不语，摆摆手，消失在了史家村的一角。师傅离开了，好像带走了些什么，史进是个毛头小伙子，似乎并没有察觉到这一点，烦闷了，也只是耍耍枪棒，聊以度日。武艺渐进，却没想到父亲史太公暴病而亡。早年便丧母，而今又年幼丧父。好在还有庄园和村落，还有许许多多认识的农客和庄户，史进在这里还可以安身立命。他想着守护这里，守护他的家，于是他奋起讨伐庄园旁边的贼寇，交战几合，却化干戈为玉帛，年轻的史进有了朋友，与几位兄弟义结金兰。现在的史进，达到了人生的顶点，师傅走了，父亲死了，但他并不会那样的寂寞，因为他还有朋友，还有家人般的庄客和农户。
一份私信，一个奸人，一把大火，命运般的史进离开了这个他成长的家，飘落到了江湖之中，踏上了他那永无止境的寻找师傅的路途中，同时也拉开了梁山泊诸多悲剧的序幕。
以前读水浒的时候都是在闭着眼，直到现在重品才勉强地睁开了些许眼睛。我第一次把史进当成人来看的时候，我被震撼到了，原来放火离家，飘零江湖都时候，他和我一样大啊！
安身立命，安身立命，多么美妙的一个词语。人在世上，大概都要追求这一点吧。希望一个家，希望一个妻子，希望一个孩子，希望一份合适的职业，希望一群友好的朋友，追求这样的东西，难道不是人之常情吗？把自己的肉体安置在一个舒服的地方，把自己的内心美满幸福的寄托给一个人，难道这不是每个人的追求吗？世界太大，社会太大，大到我们在之中不知所措，可是人的生活需要空间，需要自己的世界，那么当自己的世界与真实的世界结合的瞬间-----家，诞生了。
什么是家，我一直认为，家是“自己的世界”，是“可控的世界”。在家里，你可以做你想做的事情，这么简单的东西。在那里，人可以把自己的身体和心灵托付出去。
现在，史进没有了家，那么他该怎么办？
父亲死了，母亲死了，死了就是死了，再也找不回来，可是师傅只是走了，是不是可以去找他呢？
“寻找师傅”这样的念头在史进心中萌生，于是他拒绝了上山做贼的选择，毅然决然地走入了这烟雾缭绕的江湖之中，只是为了找到那位不知所踪的师傅。
史进在水浒传的早期，每一次出场都在寻找师傅，那么他找到了吗？
答案是没有。
世界那么大，师傅又是那么渺小，这般的浪里淘沙，怎么可能有所发现？从崇州，毫州，沧州，史进颠沛流离，江湖啊！你多么浩荡又多么无情！
史进为什么要找师傅？他要找到真的是师傅吗？不是，他要找的并不是师傅，而是一个安身立命立命的场所，他找到是曾经的自己的世界的碎片，他贪念师傅的温暖，留恋师傅的影子，他还是一个孩子。
可是师傅是找不到的，昔人已乘黄鹤去，到哪里去找呢？史进也知道找不到，但他无法停下来，停下来就失去了目标，停下来就会死。
爱尔兰剧作家贝克特有一个经典的戏剧《等待戈多》，里面讲的就是这样一个故事，一群人在等待戈多，可是戈多到最后也没有出现。
人们等待戈多，史进寻找师傅，人活着，是一样的命题，一样的荒诞，明知道找不到，剧本里也写着找不到，可是却不能停下来，停下来就结束了。
幸运的是，意义是在等待中创造的，希望是在寻找中发现的，快乐是在活着中捡到的。
人生下来是没有意义的，因为人是生物，而不是器物。
人是人，所以人可以创造意义。
你看，史进不就是在寻找师傅，寻找安身立命的场所中，创造了真正的自己的世界----梁山泊吗？
现在，我忽然明白了为什么要启动家族计划，一群素不相识的人为什么迫切的要求一个家，哪怕是虚假的。
因为人需要安身立命，人需要追求，人需要一个希望作为桥梁来构建这歌世界，构建自己的生活，哪怕这个桥梁是假的。
在追求的路上创造，只要活着就不能安于现状，用自己的双腿前进，否则就会死。
人最大的幸福，就是可以追求自己想要追求的东西，人最幸福的事情，就是做自己希望做到，哪怕做不成也没有关系，因为在一件事的意义不在于这件事情的结果，而在于这件事情的过程。
就好像决定一个人的一辈子，不在于你是怎么死的，而是怎么活着的。